അസ്ഹാബുൽ കഹ്ഫ്: ഗുഹാവാസികളുടെ അത്ഭുത ചരിത്രം

കേരളത്തിലെ പല വീടുകളിലും വെള്ളിയാഴ്ച രാവിലോ പകലിലോ ഓതിക്കേൾക്കുന്ന അധ്യായമാണ് സൂറത്തുൽ കഹ്ഫ് (ഗുഹയുടെ അധ്യായം) – ഖുർആനിലെ പതിനെട്ടാമത്തെ സൂറത്ത്. അതിലെ ആദ്യ കഥയാണ് “അസ്ഹാബുൽ കഹ്ഫ്” അഥവാ ഗുഹാവാസികളുടെ ചരിത്രം (18:9–26). മദ്രസാ ക്ലാസുകളിലും ഖുത്വ്ബകളിലും പല തവണ കേട്ട കഥയാണെങ്കിലും, ഖുർആൻ നേരിട്ട് പറയുന്നതും പിൽക്കാല ചരിത്ര റിപ്പോർട്ടുകൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തതും നമ്മുടെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഒന്നായി കലർന്നുപോകാറുണ്ട്. ഈ ലേഖനം ഖുർആനിന്റെ വാക്കുകളെ കേന്ദ്രമാക്കി ആ ചരിത്രം വിവരിക്കുകയും, തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ അധിക വിവരങ്ങൾ ഏതാണെന്ന് വേർതിരിച്ച് കാണിക്കുകയും, ഇന്നത്തെ യുവതലമുറയ്ക്കുള്ള പാഠങ്ങൾ എടുത്തുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു കാര്യം ആദ്യമേ ശ്രദ്ധിക്കുക: ഖുർആൻ ഈ കഥയിൽ പേരുകളും സ്ഥലവും വർഷവും പറയുന്നില്ല. “അവരുടെ എണ്ണം എന്റെ രക്ഷിതാവിനാണ് നന്നായി അറിയുക” (18:22) എന്നും “അവർ താമസിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് അല്ലാഹുവാണ് ഏറ്റവും അറിയുന്നവൻ” (18:26) എന്നും പറഞ്ഞ് വിശദാംശങ്ങളിലെ തർക്കത്തിൽ നിന്ന് പാഠങ്ങളിലേക്ക് ഖുർആൻ നമ്മെ തിരിക്കുന്നു. ആ സമീപനം തന്നെയാണ് ഈ ലേഖനവും പിന്തുടരുന്നത്.

അഹങ്കാരിയായ രാജാവും കുറച്ചു ചെറുപ്പക്കാരും

ഖുർആൻ അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിൽ വിശ്വസിച്ച ചില യുവാക്കളായിരുന്നു അവർ. നാം അവർക്ക് സന്മാർഗം വർദ്ധിപ്പിച്ചുകൊടുത്തു. അവർ എഴുന്നേറ്റുനിന്ന് ‘ആകാശഭൂമികളുടെ രക്ഷിതാവാണ് ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ്, അവനെയല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവത്തെയും ഞങ്ങൾ വിളിച്ചുപ്രാർത്ഥിക്കില്ല’ എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്ക് നാം കരുത്ത് നൽകി” (അൽ-കഹ്ഫ് 18:13–14). അവരുടെ ജനത അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ മറ്റ് ദൈവങ്ങളെ സ്വീകരിച്ചിരുന്നു എന്നും, വിശ്വാസം വെളിപ്പെട്ടാൽ കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊല്ലുകയോ നിർബന്ധിച്ച് പഴയ മതത്തിലേക്ക് മടക്കുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നും ഖുർആനിൽ നിന്ന് തന്നെ മനസ്സിലാക്കാം (18:15, 18:20).

ഖുർആനിൽ ഇല്ലാത്ത വിശദാംശങ്ങൾ

രാജാവിന്റെ പേര് “ദഖ്‌യാനൂസ്” (റോമൻ ചക്രവർത്തി Decius ആണെന്ന് ചിലർ) ആയിരുന്നു, സംഭവം ഈസാ നബി (അ)യുടെയും മുഹമ്മദ് നബി (സ്വ)യുടെയും കാലങ്ങൾക്കിടയിലായിരുന്നു, യുവാക്കൾ കൊട്ടാരവുമായി ബന്ധമുള്ള ഉന്നത കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു – ഈ വിവരങ്ങളൊന്നും ഖുർആനിലോ സ്വഹീഹായ ഹദീസിലോ ഇല്ല. ഇബ്നു ജരീർ ത്വബരി, ഇബ്നു കസീർ തുടങ്ങിയ മുഫസ്സിറുകൾ മുൻകാല വേദക്കാരുടെ ചരിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് (ഇസ്‌റാഈലിയ്യാത്ത്) ഉദ്ധരിച്ചവയാണിവ. ഇത്തരം റിപ്പോർട്ടുകൾ “സത്യമെന്ന് ഉറപ്പിക്കുകയോ കള്ളമെന്ന് തള്ളുകയോ ചെയ്യാതെ” കൈകാര്യം ചെയ്യണം എന്നാണ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ നിലപാട്. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ മുൻ പതിപ്പിൽ അവ ഖുർആനിക വസ്തുതകളെന്ന പോലെ നൽകിയിരുന്നത് തിരുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

18:9 ൽ “അസ്ഹാബുൽ കഹ്ഫി വർറഖീം” (ഗുഹയുടെയും റഖീമിന്റെയും ആളുകൾ) എന്നാണ് പ്രയോഗം. “റഖീം” എന്നാൽ അവരുടെ പേരുകൾ എഴുതിവെച്ച ഫലകമാണെന്നും, ഗുഹ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന താഴ്‌വരയുടെയോ മലയുടെയോ പേരാണെന്നും മുഫസ്സിറുകൾക്കിടയിൽ വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്; ഏതാണ് ശരിയെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഖണ്ഡിതമായ തെളിവില്ല.

ഈമാൻ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പലായനം

വിശ്വാസം പരസ്യമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ അവർ നാട് വിട്ട് ഗുഹയിൽ അഭയം തേടാൻ തീരുമാനിച്ചു: “അവരെയും അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ അവർ ആരാധിക്കുന്നവയെയും നിങ്ങൾ വിട്ടുപിരിഞ്ഞ സ്ഥിതിക്ക് ഗുഹയിൽ അഭയം തേടുക; നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് തന്റെ കാരുണ്യം നിങ്ങൾക്ക് വിശാലമാക്കിത്തരും” (18:16). ഗുഹയിൽ എത്തിയ ഉടനെ അവർ ചെയ്തത് ഒരു ദുആയാണ്:

رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

ഉച്ചാരണം: റബ്ബനാ ആതിനാ മിൻ ലദുൻക റഹ്മതൻ വഹയ്യിഅ് ലനാ മിൻ അംരിനാ റശദാ.

അർത്ഥം: ഞങ്ങളുടെ നാഥാ, നിന്റെ അടുക്കൽ നിന്നുള്ള കാരുണ്യം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകേണമേ; ഞങ്ങളുടെ കാര്യം നേരായ വഴിയിൽ ഒരുക്കിത്തരേണമേ (18:10).

ഭാവി ഇരുട്ടിലായിരിക്കുന്ന ഏത് സന്ദർഭത്തിലും – ജോലി നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, ഗൾഫിലേക്കോ പുതിയ നഗരത്തിലേക്കോ പോകാൻ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, പഠനത്തിൽ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ – ചൊല്ലാവുന്ന ഖുർആനിക ദുആയാണിത്. തന്റെ കയ്യിൽ ഒന്നുമില്ലാത്ത നിമിഷത്തിൽ അവർ ചോദിച്ചത് ഭക്ഷണമോ സുരക്ഷിത സ്ഥലമോ അല്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ കാരുണ്യവും ശരിയായ മാർഗവുമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

അവരെ അനുഗമിച്ച നായയും സജ്ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടുകെട്ടും

“അവരുടെ നായ ഗുഹാമുഖത്ത് തന്റെ രണ്ട് മുൻകാലുകളും നീട്ടിവെച്ച് കിടക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു” (18:18). നായയെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ പറയുന്നത് ഇത്രമാത്രം. അതിന്റെ പേര് “ഖിത്‌മീർ” ആയിരുന്നു എന്നും, യുവാക്കൾ പലതവണ ഓടിച്ചിട്ടും അത് പോയില്ല എന്നും ഉള്ള വിവരങ്ങൾ തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ റിപ്പോർട്ടുകളാണ്; അവയ്ക്ക് നബി (സ്വ)യിലേക്ക് എത്തുന്ന പരമ്പരയില്ല.

എങ്കിലും പാഠം വ്യക്തമാണ്: നല്ലവരോടൊപ്പം ചേർന്ന ഒരു മൃഗം പോലും അല്ലാഹുവിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. “ഒരാൾ തന്റെ കൂട്ടുകാരന്റെ മതത്തിലായിരിക്കും; അതിനാൽ ആരെയാണ് കൂട്ടുകാരനാക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും നോക്കട്ടെ” എന്ന് നബി (സ്വ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (സുനൻ അബൂദാവൂദ് 4833 – അൽബാനി ഹസൻ). ഇതേ സൂറത്തിൽ തന്നെ “രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനെ വിളിച്ചുപ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരോടൊപ്പം നീ ക്ഷമയോടെ ഉറച്ചുനിൽക്കുക” (18:28) എന്ന കൽപ്പനയുമുണ്ട്. സോഷ്യൽ മീഡിയയിലെ “സർക്കിളുകൾ” വരെ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഇക്കാലത്ത് ഈ പാഠം കൂടുതൽ പ്രസക്തമാണ്.

മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ട അത്ഭുത ഉറക്കം

“അങ്ങനെ ഗുഹയിൽ വെച്ച് കുറേ വർഷങ്ങൾ നാം അവരുടെ കാതുകളിൽ (ഉറക്കത്തിന്റെ) മൂടി ഇട്ടു” (18:11). ഉറക്കത്തിനിടയിൽ അല്ലാഹു അവരെ സംരക്ഷിച്ച രീതി ഖുർആൻ സൂക്ഷ്മമായി വിവരിക്കുന്നു:

• സൂര്യപ്രകാശം: സൂര്യൻ ഉദിക്കുമ്പോൾ ഗുഹയുടെ വലതുഭാഗത്തേക്ക് മാറിപ്പോകുന്നതും അസ്തമിക്കുമ്പോൾ ഇടതുഭാഗത്തേക്ക് വിട്ടുമാറുന്നതും നിനക്ക് കാണാം; അവരാകട്ടെ ഗുഹയുടെ വിശാലമായ ഭാഗത്താണ് (18:17).
• തിരിച്ചുകിടത്തൽ: “അവർ ഉണർന്നിരിക്കുന്നവരാണെന്ന് നീ വിചാരിക്കും, അവരാകട്ടെ ഉറങ്ങുകയാണ്. നാം അവരെ വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും തിരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു” (18:18). ശരീരം ഒരേ കിടപ്പിൽ കിടന്ന് കേടാകാതിരിക്കാനാണ് ഇതെന്ന് മുഫസ്സിറുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു.
• ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഗാംഭീര്യം: “നീ അവരെ എത്തിനോക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ പിന്തിരിഞ്ഞോടുകയും അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം നിന്നിൽ നിറയുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു” (18:18).

എത്ര വർഷം?

“അവർ തങ്ങളുടെ ഗുഹയിൽ മുന്നൂറ് വർഷം താമസിച്ചു; ഒമ്പത് കൂടി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു” (18:25). മുന്നൂറ് സൗരവർഷം ഏകദേശം മുന്നൂറ്റി ഒമ്പത് ചാന്ദ്രവർഷമാകും എന്ന് പല മുഫസ്സിറുകളും വിശദീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ വാചകം ആളുകളുടെ അഭിപ്രായം ഉദ്ധരിച്ചതാണെന്നും തൊട്ടടുത്ത “അവർ താമസിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് അല്ലാഹുവാണ് ഏറ്റവും അറിയുന്നവൻ” (18:26) എന്നത് അതിനുള്ള മറുപടിയാണെന്നും ഖതാദ ഉൾപ്പെടെ ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടതായി ത്വബരി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഭൂരിപക്ഷം മുഫസ്സിറുകളും ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ വിവരണമായി തന്നെ കാണുന്നു. ഏതായാലും “കൃത്യം 309” എന്ന് തർക്കമില്ലാതെ ഉറപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ, ഈ വ്യത്യാസം അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നതാണ് സത്യസന്ധത.

ഉണർന്നെഴുന്നേൽക്കുന്നു: അത്ഭുതങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിവ്

ഉണർന്നപ്പോൾ “നാം ഒരു ദിവസമോ ഒരു ദിവസത്തിന്റെ ഭാഗമോ താമസിച്ചിട്ടുണ്ടാകും” എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. പിന്നെ തർക്കം നിർത്തി “നിങ്ങൾ താമസിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവാണ് നന്നായി അറിയുക” എന്ന് തീരുമാനിച്ച്, കയ്യിലുള്ള വെള്ളിനാണയവുമായി ഒരാളെ നഗരത്തിലേക്ക് അയച്ചു – ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഭക്ഷണം നോക്കി വാങ്ങാനും, സൂക്ഷ്മതയോടെ പെരുമാറാനും, ആരെയും അറിയിക്കാതിരിക്കാനും നിർദ്ദേശിച്ച് (18:19–20). ഹലാലും ത്വയ്യിബുമായ ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആ കരുതൽ, അത്ഭുതകരമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ പോലും അവർ കൈവിട്ടില്ല.

നഗരം മാറിയിരുന്നു, കടക്കാരൻ പഴയ നാണയം കണ്ട് അത്ഭുതപ്പെട്ടു, പുതിയ ഭരണാധികാരി വിശ്വാസിയായിരുന്നു എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ വീണ്ടും തഫ്സീർ റിപ്പോർട്ടുകളാണ്. ഖുർആൻ പറയുന്നത് ഇത്രയുമാണ്: “അല്ലാഹുവിന്റെ വാഗ്ദാനം സത്യമാണെന്നും അന്ത്യസമയത്തിൽ സംശയമില്ലെന്നും ജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടി നാം അവരെക്കുറിച്ച് അറിവ് നൽകി” (18:21). അതായത്, മരണാനന്തര ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് തർക്കിച്ചിരുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന് മുന്നിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു ദൃഷ്ടാന്തമായി അവർ മാറി. അതിന് ശേഷം അവർ മരണപ്പെട്ടു എന്ന് മുഫസ്സിറുകൾ പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും എങ്ങനെ എന്ന് ഖുർആൻ വിവരിക്കുന്നില്ല.

ഗുഹയ്ക്ക് മുകളിലെ ആരാധനാലയം

“അവരുടെ കാര്യത്തിൽ മേൽക്കൈ നേടിയവർ പറഞ്ഞു: അവരുടെ മേൽ നമുക്കൊരു ആരാധനാലയം (മസ്ജിദ്) നിർമ്മിക്കാം” (18:21). ഇത് ആ സമൂഹം ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആനിന്റെ വിവരണമാണ്; നമുക്കുള്ള നിർദ്ദേശമല്ല. മരണശയ്യയിൽ കിടക്കുമ്പോൾ നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: “ജൂതന്മാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും അല്ലാഹു ശപിക്കട്ടെ; അവർ തങ്ങളുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബ്റുകൾ ആരാധനാലയങ്ങളാക്കി” (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 435, 436; സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 531). അതിനാൽ ഈ ആയത്ത് ഖബ്റുകൾക്ക് മുകളിൽ പള്ളി പണിയുന്നതിനുള്ള തെളിവല്ല എന്നാണ് ഇമാം നവവി, ഇബ്നു കസീർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പണ്ഡിതന്മാരുടെ വിശദീകരണം.

ഗുഹ എവിടെയാണ്?

തുർക്കിയിലെ എഫേസസിനടുത്തും ജോർദാനിലെ അമ്മാനിനടുത്തുള്ള “റജീബ്” എന്ന സ്ഥലത്തും “ഗുഹാവാസികളുടെ ഗുഹ” എന്ന പേരിൽ സന്ദർശനകേന്ദ്രങ്ങളുണ്ട്. ഇവയിൽ ഏതാണ് യഥാർത്ഥമെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഖുർആനിലോ സ്വഹീഹായ ഹദീസിലോ തെളിവില്ല. സ്ഥലം അറിയുന്നതിനേക്കാൾ പാഠം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാണ് ഖുർആൻ പ്രാധാന്യം നൽകിയത്.

ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നാം പഠിക്കേണ്ട പാഠങ്ങൾ

• യുവത്വവും ഈമാനും: ഖുർആൻ അവരെ “ഫിത്‌യ” (യുവാക്കൾ) എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. അന്ത്യനാളിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ തണൽ ലഭിക്കുന്ന ഏഴ് വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്ന് “അല്ലാഹുവിനുള്ള ആരാധനയിൽ വളർന്ന യുവാവ്” ആണ് (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 660). ലഹരിയും ഓൺലൈൻ ചൂതാട്ടവും അശ്ലീലതയും യുവാക്കളെ വലയിലാക്കുന്ന കാലത്ത്, ഒഴുക്കിനെതിരെ നിൽക്കാനുള്ള ധൈര്യമാണ് ഈ കഥ നൽകുന്നത്.
• സജ്ജനങ്ങളുമായുള്ള സഹവാസം: നായയുടെ ഉദാഹരണവും 18:28 ലെ കൽപ്പനയും ഒരേ സന്ദേശമാണ് നൽകുന്നത് – നല്ല കൂട്ടുകെട്ട് വിശ്വാസത്തിന്റെ കോട്ടയാണ്.
• തവക്കുൽ: ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ഒന്നുമറിയാതെ അല്ലാഹുവിനെ ഏൽപ്പിച്ച് ഇറങ്ങിയവർക്ക് അല്ലാഹു ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്ത വഴി തുറന്നുകൊടുത്തു. എന്നാൽ അവരും നാണയം കൊണ്ടുപോയി, സൂക്ഷ്മത പാലിച്ചു – തവക്കുൽ എന്നാൽ കാരണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കലല്ല.
• “ഇൻ ശാ അല്ലാഹ്” എന്ന മര്യാദ: ഈ കഥയുടെ അവസാനം അല്ലാഹു പറയുന്നു: “ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ചും ‘ഞാനത് നാളെ ചെയ്യും’ എന്ന് നീ പറയരുത്, ‘അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ’ എന്ന് ചേർത്തുകൊണ്ടല്ലാതെ. മറന്നുപോയാൽ നിന്റെ രക്ഷിതാവിനെ ഓർക്കുകയും ചെയ്യുക” (18:23–24).
• ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിലുള്ള ഉറപ്പ്: നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഉറക്കി ഉണർത്താൻ കഴിവുള്ളവന് മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിക്കാനും കഴിയും എന്നതാണ് 18:21 ലെ പ്രധാന സന്ദേശം.

കഹ്ഫും ദജ്ജാലും: ഹദീസ് കൃത്യമായി

“വെള്ളിയാഴ്ച കഹ്ഫ് ഓതിയാൽ ദജ്ജാലിൽ നിന്ന് രക്ഷ” എന്ന് മുൻ പതിപ്പിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഹദീസുകൾ കൂട്ടിക്കലർത്തിയതാണ്. സ്ഥിരപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്:

• “ആരെങ്കിലും സൂറത്തുൽ കഹ്ഫിലെ ആദ്യത്തെ പത്ത് ആയത്തുകൾ മനഃപാഠമാക്കിയാൽ അവൻ ദജ്ജാലിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടും” (സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 809). മനഃപാഠമാക്കലാണ് ഇവിടെ നിബന്ധന.
• “വെള്ളിയാഴ്ച സൂറത്തുൽ കഹ്ഫ് ഓതുന്നവന് രണ്ട് ജുമുഅകൾക്കിടയിൽ പ്രകാശം നൽകപ്പെടും” (ഹാകിം, ബൈഹഖി – അൽബാനി സ്വഹീഹ്, സ്വഹീഹുൽ ജാമിഅ് 6470).

ദജ്ജാലിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ദജ്ജാൽ: ചരിത്രവും അടയാളങ്ങളും എന്ന ലേഖനത്തിലും, വെള്ളിയാഴ്ചയിലെ കഹ്ഫ് പാരായണവും മറ്റ് സുന്നത്തുകളും വെള്ളിയാഴ്ച സ്വലാത്ത് എന്ന ലേഖനത്തിലും വായിക്കാം. ഇതേ സൂറത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന ചരിത്രം മൂസാ നബിയും ഖിള്റും എന്ന ലേഖനത്തിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഈ കഥ വീട്ടിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ ഒരു ക്രമം

1. വെള്ളിയാഴ്ച കഹ്ഫ് ഓതുമ്പോൾ 9 മുതൽ 26 വരെയുള്ള ആയത്തുകളുടെ മലയാളം അർത്ഥം കുട്ടികളോടൊപ്പം വായിക്കുക.
2. ആദ്യത്തെ പത്ത് ആയത്തുകൾ ആഴ്ചയിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ വീതം മനഃപാഠമാക്കാൻ ലക്ഷ്യം വെക്കുക.
3. 18:10 ലെ ദുആ കുടുംബത്തിന്റെ പൊതു ദുആയാക്കുക; പരീക്ഷ, ജോലി, യാത്ര തുടങ്ങിയ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക.
4. ഖുർആനിൽ ഉള്ളതും തഫ്സീർ റിപ്പോർട്ടും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കുട്ടികളെ ചെറുപ്പത്തിലേ പരിചയപ്പെടുത്തുക; വിമർശനാത്മകമായി വായിക്കാനുള്ള ശീലം അവരിൽ വളരട്ടെ.

സാധാരണ കാണുന്ന പിഴവുകൾ

• യുവാക്കളുടെയും നായയുടെയും പേരുകൾ, രാജാവിന്റെ പേര്, കൃത്യമായ സ്ഥലം എന്നിവ ഖുർആനിൽ ഉള്ളതാണെന്ന് പറയുക.
• അവരുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ച് തർക്കിക്കുക – ഖുർആൻ തന്നെ ഇത് വിലക്കിയിട്ടുണ്ട് (18:22). “ഏഴ് പേരും എട്ടാമത് നായയും” എന്ന അഭിപ്രായം ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ)വിൽ നിന്ന് ത്വബരി ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അത് ഉറപ്പിച്ചുപറയാനുള്ള ഖുർആനിക പ്രസ്താവനയല്ല.
• 18:21 ലെ “മസ്ജിദ്” ഖബ്റിന് മുകളിൽ ആരാധനാലയം പണിയാനുള്ള തെളിവാക്കുക.
• കഹ്ഫിന്റെ വെള്ളിയാഴ്ച പാരായണവും ആദ്യ പത്ത് ആയത്തുകളുടെ മനഃപാഠവും കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുക.

സുഖസൗകര്യങ്ങൾക്ക് നടുവിൽ ജീവിക്കുന്ന നമുക്ക് നാട് വിട്ടോടേണ്ട സാഹചര്യം ഉണ്ടാകണമെന്നില്ല. പക്ഷേ ക്ലാസ് മുറിയിലും ഓഫീസിലും സുഹൃദ്‌വലയത്തിലും “എല്ലാവരും ചെയ്യുന്നതിനെതിരെ” ഒറ്റയ്ക്ക് നിൽക്കേണ്ടിവരുന്ന ചെറിയ “ഗുഹാനിമിഷങ്ങൾ” എല്ലാവരുടെയും ജീവിതത്തിലുണ്ട്. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ “റബ്ബനാ ആതിനാ മിൻ ലദുൻക റഹ്മഃ” എന്ന ദുആയും ആ യുവാക്കളുടെ ധൈര്യവും നമുക്ക് കൂട്ടായിരിക്കട്ടെ.

പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ (FAQ)

അസ്ഹാബുൽ കഹ്ഫ് എത്ര പേരായിരുന്നു?

ഖുർആൻ മൂന്ന് അഭിപ്രായങ്ങൾ (മൂന്ന്, അഞ്ച്, ഏഴ്) ഉദ്ധരിച്ച ശേഷം “അവരുടെ എണ്ണം എന്റെ രക്ഷിതാവിനാണ് നന്നായി അറിയുക” എന്ന് പറയുന്നു (18:22). ആദ്യ രണ്ടിനെ മാത്രം “ഊഹം” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചതിനാൽ ഏഴ് ആണ് ശരി എന്ന് ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) മനസ്സിലാക്കിയതായി ത്വബരി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

അവർ പ്രവാചകന്മാരായിരുന്നോ?

അല്ല. ഖുർആൻ അവരെ “തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിൽ വിശ്വസിച്ച യുവാക്കൾ” എന്നാണ് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് (18:13). അവർ പ്രവാചകന്മാരാണെന്നതിന് തെളിവില്ല.

“ഖിത്‌മീർ” എന്ന പേര് ശരിയാണോ?

നായയുടെ പേര് ഖുർആനിലോ സ്വഹീഹായ ഹദീസിലോ ഇല്ല. തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട പിൽക്കാല റിപ്പോർട്ടുകളിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് പ്രചരിച്ചത്.

വെള്ളിയാഴ്ച കഹ്ഫ് ഓതാൻ സമയമില്ലെങ്കിൽ എന്ത് ചെയ്യും?

വ്യാഴാഴ്ച മഗ്‌രിബ് മുതൽ വെള്ളിയാഴ്ച മഗ്‌രിബ് വരെയുള്ള സമയം പല ഭാഗങ്ങളായി ഓതാം. ജോലിക്കിടയിലെ ഇടവേളകളിലോ യാത്രയിലോ ഫോണിലെ മുസ്ഹഫ് ഉപയോഗിച്ചും ഓതാം.

ഗുഹാവാസികൾ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ?

ഇല്ല. ഉണർന്ന ശേഷം അവർ മരണപ്പെട്ടു എന്നാണ് മുഫസ്സിറുകളുടെ വിശദീകരണം. അവർ അന്ത്യകാലത്ത് വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടും എന്ന് പ്രചരിക്കുന്ന കഥകൾക്ക് സ്വഹീഹായ അടിസ്ഥാനമില്ല.

അവലംബങ്ങൾ

• വിശുദ്ധ ഖുർആൻ: അൽ-കഹ്ഫ് 18:9–28.
• സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി: 435, 436, 660.
• സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം: 531, 809.
• സുനൻ അബൂദാവൂദ്: 4833 (ഗ്രേഡ്: ശൈഖ് അൽബാനി).
• അൽബാനി, സ്വഹീഹുൽ ജാമിഇസ്സ്വഗീർ: 6470.
• ഇബ്നു ജരീർ അത്ത്വബരി, ജാമിഉൽ ബയാൻ (തഫ്സീർ ത്വബരി), സൂറത്തുൽ കഹ്ഫ്.
• ഇബ്നു കസീർ, തഫ്സീറുൽ ഖുർആനിൽ അളീം, സൂറത്തുൽ കഹ്ഫ്.