“രാവിലെ പത്തും വൈകുന്നേരം പത്തും സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയാൽ നബി (സ്വ)യുടെ ശഫാഅത്ത് ഉറപ്പ്” – സുബ്ഹിക്ക് ശേഷം പള്ളിയിലെ ചെറിയ ഉപദേശത്തിലും, കുടുംബ വാട്സാപ്പ് ഗ്രൂപ്പിൽ രാവിലെ വരുന്ന ചിത്രങ്ങളിലും, മദ്റസയിലെ ഡയറിയിലുമെല്ലാം ഈ വാചകം നമ്മൾ പലതവണ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. കേൾക്കുമ്പോൾ തന്നെ മനസ്സിൽ ഒരു ആവേശം വരും: ദിവസം ഇരുപത് സ്വലാത്ത്, രണ്ട് മിനിറ്റ് പോലും വേണ്ട, പകരം അന്ത്യനാളിലെ ശഫാഅത്ത്. എന്നാൽ ഈ ഹദീസ് എവിടെയാണ് ഉള്ളത്, അതിന്റെ പരമ്പര എത്രത്തോളം ബലമുള്ളതാണ്, പണ്ഡിതന്മാർ അതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറഞ്ഞത് എന്ന് അധികമാരും അന്വേഷിക്കാറില്ല. ഈ ലേഖനം ആ ഹദീസിനെ സത്യസന്ധമായി പരിശോധിക്കുന്നു; ഒപ്പം രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുന്ന ശീലം സ്വഹീഹായ അടിത്തറയിൽ എങ്ങനെ കെട്ടിപ്പടുക്കാം എന്നും വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഹദീസിന്റെ വാചകം
مَنْ صَلَّى عَلَيَّ حِينَ يُصْبِحُ عَشْرًا، وَحِينَ يُمْسِي عَشْرًا، أَدْرَكَتْهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ
അർത്ഥം: “ആരെങ്കിലും പ്രഭാതത്തിൽ പത്ത് തവണയും പ്രദോഷത്തിൽ പത്ത് തവണയും എന്റെ മേൽ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയാൽ അന്ത്യനാളിൽ എന്റെ ശഫാഅത്ത് അവനെ പ്രാപിക്കും.”
നിവേദകൻ: അബുദ്ദർദാഅ് (റ).
റഫറൻസ്: ഇമാം ത്വബറാനി, അൽ-മുഅ്ജമുൽ കബീർ (പണ്ഡിതന്മാർ ഉദ്ധരിച്ചത് പ്രകാരം); ഇബ്നു അബീ ആസ്വിം, കിതാബുസ്സ്വലാത്തി അലന്നബിയ്യി (സ്വ). ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം (റഹ്) “ജലാഉൽ അഫ്ഹാം” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ത്വബറാനിയുടെ പരമ്പര സഹിതം ഇത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു കൗതുകം കൂടി: ത്വബറാനിയുടെ മുഅ്ജമുൽ കബീറിൽ അബുദ്ദർദാഅ് (റ)യുടെ ഹദീസുകൾ വരുന്ന ഭാഗം ഇന്ന് ലഭ്യമായ അച്ചടിപ്പതിപ്പുകളിൽ ഇല്ല. അതിനാൽ ഈ ഹദീസ് നമ്മൾ അറിയുന്നത് മുൻഗാമികളായ പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പകർത്തിവെച്ചതിലൂടെയാണ്.
ഗ്രേഡ്: പണ്ഡിതന്മാരുടെ ചർച്ച
ഈ ഹദീസിന്റെ കാര്യത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ വ്യക്തമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്. രണ്ട് ഭാഗവും അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നതാണ് സത്യസന്ധത.
അനുകൂലമായി കണ്ടവർ
ഇമാം മുൻദിരി “അത്തർഗീബു വത്തർഹീബ്” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും ഇമാം ഹൈസമി “മജ്മഉസ്സവാഇദ്” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും “ത്വബറാനി രണ്ട് പരമ്പരകളിലൂടെ ഇത് ഉദ്ധരിച്ചു; അവയിലൊന്ന് നല്ലതാണ് (ജയ്യിദ്)” എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തി. ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച് ശൈഖ് അൽബാനി ആദ്യകാലത്ത് ഈ ഹദീസിനെ ഹസൻ ആയി എണ്ണി; സ്വഹീഹുൽ ജാമിഇലും സ്വഹീഹുത്തർഗീബിന്റെ പഴയ പതിപ്പിലും (656) അത് ഉൾപ്പെടുത്തി. നമ്മുടെ നാട്ടിൽ പ്രചരിക്കുന്ന പല ലേഖനങ്ങളും ഈ പഴയ വിധിയാണ് ഉദ്ധരിക്കുന്നത്.
ദുർബലമായി കണ്ടവർ
എന്നാൽ പരമ്പര സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചപ്പോൾ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നം കണ്ടെത്തി. അബുദ്ദർദാഅ് (റ)യിൽ നിന്ന് ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത് താബിഈ പണ്ഡിതനായ ഖാലിദുബ്നു മഅ്ദാൻ ആണ്. എന്നാൽ ഖാലിദ് അബുദ്ദർദാഅ് (റ)യിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കേട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഇമാം അഹ്മദ് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് (ഇബ്നു അബീഹാതിം, അൽ-മറാസീൽ). അതായത്, ഇടയിൽ ഒരു കണ്ണി മുറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു (ഇൻഖിത്വാഅ്). കൂടാതെ പരമ്പരയിലുള്ള ബഖിയ്യത്തുബ്നുൽ വലീദ് “തദ്‌ലീസ്” ചെയ്യുന്നയാളാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരുവായ ഇബ്റാഹീമുബ്നു മുഹമ്മദ് അൽ-അൽഹാനിയെക്കുറിച്ച് വിശ്വസ്തനെന്നോ ദുർബലനെന്നോ ഉള്ള വിധി പോലും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
ഈ കാരണങ്ങളാൽ ഹാഫിള് അൽ-ഇറാഖി (തഖ്‌രീജുൽ ഇഹ്‌യാഅ്) ഈ ഹദീസിൽ കണ്ണിമുറിവുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു. സ്വലാത്തിനെക്കുറിച്ച് മാത്രം എഴുതപ്പെട്ട പ്രസിദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ “അൽ-ഖൗലുൽ ബദീഇ”ൽ ഇമാം സഖാവി ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തി: “ത്വബറാനി രണ്ട് പരമ്പരകളിലൂടെ ഉദ്ധരിച്ചു, അവയിലൊന്ന് നല്ലതാണ്; പക്ഷേ അതിൽ കണ്ണിമുറിവുണ്ട്, കാരണം ഖാലിദ് അബുദ്ദർദാഅ് (റ)യിൽ നിന്ന് കേട്ടിട്ടില്ല.” അതായത്, മുൻദിരിയും ഹൈസമിയും “നല്ലത്” എന്ന് പറഞ്ഞത് ബഖിയ്യ വരെയുള്ള ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചാണ്; അവിടന്നങ്ങോട്ടുള്ള പ്രശ്നം അപ്പോഴും ബാക്കിയാണ്.
ശൈഖ് അൽബാനി പിന്നീട് തന്റെ മുൻ വിധിയിൽ നിന്ന് പിന്മാറി. സ്വഹീഹുത്തർഗീബിന്റെ പുതിയ പതിപ്പിൽ നിന്ന് ഈ ഹദീസ് മാറ്റി “ളഈഫുത്തർഗീബ്” (396)-ൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും “അസ്സിൽസിലത്തുള്ളഈഫ”യിൽ (5788) ദുർബലമാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ചുരുക്കം: പരമ്പര പരിശോധിച്ച ഭൂരിഭാഗം ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാരുടെയും നിഗമനത്തിൽ ഈ ഹദീസ് ദുർബലമാണ് (ളഈഫ്). കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ല (മൗളൂഅ്), എന്നാൽ “സ്വഹീഹായ ഹദീസ്” എന്ന് ഉറപ്പിച്ച് പറയാവുന്നതുമല്ല.
ദുർബല ഹദീസ് കൊണ്ട് അമൽ ചെയ്യാമോ?
ഇവിടെയാണ് അടുത്ത ചോദ്യം. “ശ്രേഷ്ഠതകളുടെ (ഫളാഇലുൽ അഅ്മാൽ) വിഷയത്തിൽ, കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ലാത്ത ദുർബല ഹദീസ് കൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കൽ അനുവദനീയവും അഭികാമ്യവുമാണ്” എന്ന് ഇമാം നവവി (റഹ്) “അൽ-അദ്കാർ” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നും ഫുഖഹാഇൽ നിന്നും ഉദ്ധരിക്കുന്നു. കേരളത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളും പിന്തുടരുന്ന ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പണ്ഡിതന്മാർ പൊതുവെ ഈ നിലപാടാണ് സ്വീകരിച്ചത്.
ഇതിന് ഇബ്നു ഹജർ അൽ-അസ്ഖലാനി (റഹ്) മൂന്ന് നിബന്ധനകൾ വെച്ചതായി ഇമാം സഖാവി “അൽ-ഖൗലുൽ ബദീഇ”ൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:
- ദൗർബല്യം കഠിനമായതാകരുത്.
- പ്രവൃത്തി ദീനിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട ഒരു പൊതു അടിസ്ഥാനത്തിന് കീഴിൽ വരണം.
- അത് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ ഹദീസ് സ്ഥിരപ്പെട്ടതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കരുത്; സൂക്ഷ്മതയ്ക്ക് വേണ്ടി ചെയ്യുന്നു എന്ന ബോധം മതി.
മറുഭാഗത്ത്, ശ്രേഷ്ഠതകളിലും സ്വഹീഹോ ഹസനോ ആയ ഹദീസുകൾ മാത്രം മതിയെന്ന് പറഞ്ഞ പണ്ഡിതന്മാരുമുണ്ട്; ശൈഖ് അൽബാനി ആ നിലപാടുകാരനായിരുന്നു.
നമ്മുടെ വിഷയത്തിൽ ഈ ചർച്ചയ്ക്ക് വലിയ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമില്ല എന്നതാണ് സത്യം. കാരണം സ്വലാത്ത് ചൊല്ലാനുള്ള കൽപ്പന ഖുർആനിൽ തന്നെയുണ്ട് (അൽ-അഹ്സാബ് 33:56). രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിക്കാനുള്ള കൽപ്പനയും ഖുർആനിലുണ്ട്. അതിനാൽ രാവിലെ പത്തും വൈകുന്നേരം പത്തും സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുന്നത് രണ്ട് അഭിപ്രായപ്രകാരവും നല്ല കാര്യമാണ്. സൂക്ഷിക്കേണ്ടത് ഒന്ന് മാത്രം: “ഇത് സ്വഹീഹായ ഹദീസാണ്, ശഫാഅത്ത് ഉറപ്പാണ്” എന്ന് ഉറപ്പിച്ച് പ്രചരിപ്പിക്കാതിരിക്കുക. നബി (സ്വ) പറഞ്ഞതായി ഉറപ്പില്ലാത്ത ഒരു വാക്ക് ഉറപ്പോടെ അവിടുത്തേക്ക് ചേർത്തുപറയുന്നതിനെതിരെ കടുത്ത താക്കീത് സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളിൽ വന്നിട്ടുണ്ട് (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 110).
രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും: ഖുർആനിലെ അടിസ്ഥാനം
സ്വലാത്തിന്റെ കൽപ്പന വരുന്ന അതേ സൂറത്തുൽ അഹ്സാബിൽ, കുറച്ച് ആയത്തുകൾക്ക് മുമ്പ് അല്ലാഹു പറയുന്നു:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
അർത്ഥം: “സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനെ ധാരാളമായി സ്മരിക്കുക. രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും അവന്റെ പരിശുദ്ധിയെ വാഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുക” (അൽ-അഹ്സാബ് 33:41-42).
തൊട്ടുടനെ അല്ലാഹു പറയുന്നു: “അവനാണ് നിങ്ങളുടെ മേൽ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുന്നവൻ; അവന്റെ മലക്കുകളും” (33:43). പിന്നീട് 33:56-ൽ നബി (സ്വ)യുടെ മേൽ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലാനുള്ള കൽപ്പന:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
രാവിലെയും വൈകുന്നേരവുമുള്ള ദിക്റും സ്വലാത്തും ഒരേ സൂറത്തിൽ, ഒരേ സന്ദർഭത്തിൽ ചേർന്നുവരുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ചൊല്ലേണ്ട മറ്റ് ദിക്റുകളെക്കുറിച്ച് രാവിലെ ചൊല്ലേണ്ട പ്രധാന ദിക്റുകൾ, വൈകുന്നേരം ചൊല്ലേണ്ട ദിക്റുകൾ എന്നീ ലേഖനങ്ങളിൽ വായിക്കാം. ആ ദിക്റുകളോടൊപ്പം പത്ത് സ്വലാത്ത് കൂടി ചേർക്കുന്നത് എളുപ്പമുള്ള തുടക്കമാണ്.
ശഫാഅത്ത് ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് സ്വഹീഹായ വഴികൾ
ദുർബലമായ ഹദീസിൽ മാത്രം നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷ കെട്ടിയിടേണ്ട കാര്യമില്ല. സ്വലാത്തിനെക്കുറിച്ചും ശഫാഅത്തിനെക്കുറിച്ചും ഉറപ്പുള്ള ഹദീസുകൾ ധാരാളമുണ്ട്:
- ബാങ്കിന് ശേഷമുള്ള സ്വലാത്ത്: “മുഅദ്ദിൻ പറയുന്നത് പോലെ നിങ്ങൾ പറയുക, പിന്നെ എന്റെ മേൽ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുക… പിന്നെ എനിക്ക് വേണ്ടി വസീല ചോദിക്കുക… ആരെങ്കിലും എനിക്ക് വേണ്ടി വസീല ചോദിച്ചാൽ അവന് ശഫാഅത്ത് അനുവദനീയമാകും” (സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 384). ദിവസം അഞ്ച് തവണ ലഭിക്കുന്ന ഈ അവസരം വിശദമായി ബാങ്ക് കേൾക്കുമ്പോഴുള്ള ദുആകൾ എന്ന ലേഖനത്തിലുണ്ട്.
- ഒന്നിന് പത്ത്: “ആരെങ്കിലും എന്റെ മേൽ ഒരു സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയാൽ അല്ലാഹു അവന്റെ മേൽ പത്ത് സ്വലാത്ത് ചൊരിയും; അവന്റെ പത്ത് പാപങ്ങൾ മായ്ക്കപ്പെടും, പത്ത് പദവികൾ ഉയർത്തപ്പെടും” (സുനനുന്നസാഈ 1297, ദാറുസ്സലാം: സ്വഹീഹ്; ആദ്യഭാഗം സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 408). അതായത് രാവിലെ ചൊല്ലുന്ന പത്ത് സ്വലാത്തിന് പകരം അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് നൂറ് സ്വലാത്ത്.
- അന്ത്യനാളിൽ അടുത്തവർ: “അന്ത്യനാളിൽ ജനങ്ങളിൽ എന്നോട് ഏറ്റവും അടുത്തവൻ എന്റെ മേൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയവനാണ്” (ജാമിഉത്തിർമിദി 484; ഇമാം തിർമിദി: ഹസൻ ഗരീബ്; ദാറുസ്സലാം: ഹസൻ).
- ആവലാതികൾക്ക് പരിഹാരം: തന്റെ ദുആയുടെ സമയം മുഴുവൻ സ്വലാത്തിനായി മാറ്റിവെക്കാമെന്ന് ഉബയ്യുബ്നു കഅ്ബ് (റ) പറഞ്ഞപ്പോൾ നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: “എങ്കിൽ നിന്റെ ആവലാതികൾക്ക് അത് മതിയാകും, നിന്റെ പാപം പൊറുക്കപ്പെടും” (ജാമിഉത്തിർമിദി 2457; ഇമാം തിർമിദി: ഹസൻ സ്വഹീഹ്).
ഒരു സ്വലാത്തിന് ലഭിക്കുന്ന പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഒരു സ്വലാത്തിന് പത്ത് പ്രതിഫലം എന്ന ലേഖനത്തിൽ വായിക്കാം.
ശഫാഅത്ത് എന്നാൽ എന്ത്?
ശഫാഅത്ത് എന്നാൽ ശുപാർശ. അന്ത്യനാളിൽ ജനങ്ങൾ ഭയന്ന് പരക്കം പായുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ നബി (സ്വ) തന്റെ ഉമ്മത്തിന് വേണ്ടി ശുപാർശ ചെയ്യും. “ഓരോ നബിക്കും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥനയുണ്ട്; ഞാൻ എന്റെ പ്രാർത്ഥന അന്ത്യനാളിൽ എന്റെ ഉമ്മത്തിനുള്ള ശഫാഅത്തിനായി മാറ്റിവെച്ചിരിക്കുന്നു” എന്ന് നബി (സ്വ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 6304; സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 199). ആ ശഫാഅത്തിന് ഏറ്റവും അർഹൻ ആരെന്ന് അബൂഹുറൈറ (റ) ചോദിച്ചപ്പോൾ, “ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് എന്ന് പറഞ്ഞവൻ” എന്നായിരുന്നു മറുപടി (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 99). അതായത്, ശഫാഅത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം തൗഹീദാണ്; സ്വലാത്ത് പോലുള്ള നന്മകൾ ആ പ്രതീക്ഷയെ കൂടുതൽ ബലപ്പെടുത്തുന്നു.
ഏത് സ്വലാത്ത് ചൊല്ലണം?
പ്രത്യേക വാചകം ഹദീസിൽ നിർണ്ണയിച്ചിട്ടില്ല. ഏറ്റവും ഉത്തമം നബി (സ്വ) തന്നെ പഠിപ്പിച്ച സ്വലാത്തുൽ ഇബ്റാഹീമിയ്യയാണ് (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 3370). സമയം കുറവാണെങ്കിൽ ചെറിയ രൂപവും മതി:
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ
ഉച്ചാരണം: അല്ലാഹുമ്മ സ്വല്ലി വസല്ലിം അലാ നബിയ്യിനാ മുഹമ്മദ്.
അർത്ഥം: അല്ലാഹുവേ, ഞങ്ങളുടെ നബി മുഹമ്മദ് (സ്വ)യുടെ മേൽ നീ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും ചൊരിയേണമേ.
സ്വലാത്തും സലാമും ഒന്നിച്ച് വരുന്നതാണ് ഖുർആനിലെ കൽപ്പനയോട് കൂടുതൽ യോജിക്കുന്നത്. പ്രാദേശികമായി പ്രചാരമുള്ള നീണ്ട സ്വലാത്തുകളും ചൊല്ലുന്നവരുണ്ട്; എന്നാൽ അർത്ഥം അറിഞ്ഞ്, ഹദീസിൽ വന്ന വാക്കുകൾ മുൻഗണന നൽകുന്നതാണ് സുരക്ഷിതം.
എപ്പോൾ ചൊല്ലണം?
“രാവിലെ” എന്നത് സുബ്ഹ് മുതൽ സൂര്യോദയം വരെയും അല്പം കഴിഞ്ഞുമുള്ള സമയമാണെന്നും, “വൈകുന്നേരം” അസ്വ്ർ മുതൽ സൂര്യാസ്തമയം വരെയാണെന്നുമാണ് പല പണ്ഡിതന്മാരുടെയും വിശദീകരണം. “സൂര്യോദയത്തിന് മുമ്പും അസ്തമയത്തിന് മുമ്പും” തസ്ബീഹ് ചെയ്യാനുള്ള ഖുർആനിക കൽപ്പന (ത്വാഹാ 20:130; ഖാഫ് 50:39) ഇതിന് അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കുന്നു. മഗ്‌രിബിന് ശേഷവും രാത്രിയുടെ ആദ്യഭാഗവും വൈകുന്നേരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുമെന്ന് മറ്റു ചിലർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഈ വിഷയത്തിൽ വിശാലതയുണ്ട്; സമയം തെറ്റിയാൽ പോലും സ്വലാത്തിന്റെ പ്രതിഫലം നഷ്ടപ്പെടില്ല.
നമ്മുടെ ദിവസത്തിൽ എങ്ങനെ ഉൾപ്പെടുത്താം?
- സുബ്ഹ് കഴിഞ്ഞ്: മുസ്വല്ലയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കും മുമ്പ്, രാവിലത്തെ ദിക്റുകൾക്കൊപ്പം വിരലുകളിൽ എണ്ണി പത്ത് സ്വലാത്ത്. വിരലുകൾ കൊണ്ട് എണ്ണുന്നത് നബി (സ്വ) പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്; അവ അന്ത്യനാളിൽ സംസാരിക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (സുനൻ അബീദാവൂദ് 1501; അൽബാനി: ഹസൻ).
- ജോലിക്ക് പോകുന്ന വഴിയിൽ: ബസ്സിൽ, ഓട്ടോയിൽ, ഗൾഫിലെ കമ്പനി വാഹനത്തിൽ – ഫോൺ നോക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ആദ്യത്തെ രണ്ട് മിനിറ്റ്.
- അസ്വ്റിന് ശേഷം: വീട്ടമ്മമാർക്ക് ചായ ഉണ്ടാക്കുന്ന നേരം, കുട്ടികൾക്ക് മദ്റസയിൽ നിന്നോ ട്യൂഷനിൽ നിന്നോ മടങ്ങുന്ന വഴി.
- സന്ധ്യാനേരം: നമ്മുടെ പല വീടുകളിലും മഗ്‌രിബ് ബാങ്കിന് മുമ്പ് ടിവി ഓഫാക്കി ഇരിക്കുന്ന പഴയ പതിവുണ്ട്. ആ സമയം കുടുംബം ഒന്നിച്ച് പത്ത് സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുന്നത് കുട്ടികൾക്ക് നല്ലൊരു ശീലമാകും.
പത്തിൽ ഒതുക്കേണ്ടതുമില്ല. നമ്പർ ലക്ഷ്യമല്ല, നബി (സ്വ)യോടുള്ള സ്നേഹവും അവിടുത്തെ സുന്നത്ത് പിൻപറ്റലുമാണ് ലക്ഷ്യം.
ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ചില പിഴവുകൾ
- എണ്ണം തികയ്ക്കാനുള്ള ധൃതിയിൽ “സ്വല്ലല്ലാലൈഹി” എന്ന് വാക്കുകൾ വിഴുങ്ങി ചൊല്ലുക. പത്ത് എണ്ണം തിടുക്കത്തിൽ ചൊല്ലുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് അഞ്ചെണ്ണം അർത്ഥമറിഞ്ഞ് ശാന്തമായി ചൊല്ലുന്നതാണ്.
- “ഇത് പത്ത് പേർക്ക് ഫോർവേഡ് ചെയ്താൽ ശഫാഅത്ത് ഉറപ്പ്” പോലുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ ഷെയർ ചെയ്യുക. അത്തരം വാഗ്ദാനങ്ങൾക്ക് ഒരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല.
- സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുന്നതോടെ നമസ്കാരത്തിലെ വീഴ്ചകളും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള കടപ്പാടുകളും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് കരുതുക. ശഫാഅത്ത് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നവൻ നിർബന്ധ കാര്യങ്ങളിൽ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കണം.
പതിവ് ചോദ്യങ്ങൾ
1. ഈ ഹദീസ് മൗളൂഅ് (കെട്ടിച്ചമച്ചത്) ആണോ?
അല്ല. പരമ്പരയിലെ കണ്ണിമുറിവ് കാരണം ദുർബലമാണ് എന്നാണ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ പ്രബലമായ നിഗമനം. കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന് ആരും പറഞ്ഞതായി അറിയില്ല.
2. ഇത് പ്രസംഗത്തിലോ വാട്സാപ്പിലോ പറയാമോ?
പറയുന്നെങ്കിൽ “ദുർബലമായ പരമ്പരയിലൂടെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്” എന്ന് വ്യക്തമാക്കി പറയുക. “സ്വഹീഹായ ഹദീസ്” എന്ന ലേബൽ ചേർക്കരുത്.
3. ആർത്തവ സമയത്ത് സ്ത്രീകൾക്ക് ചൊല്ലാമോ?
ചൊല്ലാം. സ്വലാത്തിനും ദിക്റുകൾക്കും വുളൂ നിർബന്ധമില്ല.
4. രാവിലെ മറന്നുപോയാൽ?
ഓർമ്മ വന്ന സമയത്ത് ചൊല്ലുക. ഏത് സമയത്തെയും സ്വലാത്തിന് മുസ്‌ലിം 408-ലെ പത്തിരട്ടി പ്രതിഫലം ബാധകമാണ്.
5. തസ്ബീഹ് മാല ഉപയോഗിക്കാമോ?
വിരലുകൾ കൊണ്ട് എണ്ണുന്നതാണ് സുന്നത്തിനോട് ഏറ്റവും അടുത്തത്. മാല ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്; പലരും അനുവദനീയമായി കാണുന്നു.
6. ദിവസം ഇരുപത് സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയാൽ മാത്രം മതിയോ?
“മതി” എന്ന് പറയാവുന്ന ഒരു പരിധി സ്വലാത്തിനില്ല. നബി (സ്വ)യുടെ പേര് കേൾക്കുമ്പോൾ, ബാങ്കിന് ശേഷം, ദുആയുടെ തുടക്കത്തിൽ, വെള്ളിയാഴ്ച – ഇങ്ങനെ ഓരോ സന്ദർഭത്തിനും അതിന്റേതായ സ്വലാത്തുണ്ട്. രാവിലത്തെയും വൈകുന്നേരത്തെയും പത്ത് ഒരു അടിസ്ഥാനം മാത്രമാണ്.
ഉപസംഹാരം
രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും പത്ത് സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുന്ന ശീലം നല്ലതാണ്; അത് തുടരുക. പക്ഷേ അതിന്റെ പിന്നിലെ ഹദീസിനെക്കുറിച്ച് സത്യം അറിഞ്ഞിരിക്കുക: അത് ദുർബലമാണ്. നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷയുടെ അടിത്തറ ഖുർആനിലെ കൽപ്പനയും മുസ്‌ലിം 384, 408 പോലുള്ള സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളുമാകട്ടെ. നാളെ രാവിലെ സുബ്ഹിന് ശേഷം തുടങ്ങാം – അല്ലാഹുമ്മ സ്വല്ലി വസല്ലിം അലാ നബിയ്യിനാ മുഹമ്മദ്.
അവലംബങ്ങൾ
- വിശുദ്ധ ഖുർആൻ: അൽ-അഹ്സാബ് 33:41-43, 33:56; ത്വാഹാ 20:130; ഖാഫ് 50:39.
- സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി: 99, 110, 3370, 6304. സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം: 199, 384, 408.
- സുനനുന്നസാഈ: 1297 (ദാറുസ്സലാം: സ്വഹീഹ്).
- ജാമിഉത്തിർമിദി: 484 (ഇമാം തിർമിദി: ഹസൻ ഗരീബ്; ദാറുസ്സലാം: ഹസൻ); 2457 (ഇമാം തിർമിദി: ഹസൻ സ്വഹീഹ്).
- സുനൻ അബീദാവൂദ്: 1501 (അൽബാനി: ഹസൻ).
- ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം, ജലാഉൽ അഫ്ഹാം (ത്വബറാനിയുടെ പരമ്പര സഹിതം അബുദ്ദർദാഅ് (റ)യുടെ ഹദീസ്).
- മുൻദിരി, അത്തർഗീബു വത്തർഹീബ്; ഹൈസമി, മജ്മഉസ്സവാഇദ് 10/120.
- സഖാവി, അൽ-ഖൗലുൽ ബദീഅ് ഫിസ്സ്വലാത്തി അലൽ ഹബീബിശ്ശഫീഅ് (ഹദീസിന്റെ കണ്ണിമുറിവും ഇബ്നു ഹജറിന്റെ നിബന്ധനകളും).
- അൽ-ഇറാഖി, അൽ-മുഗ്‌നീ അൻ ഹംലിൽ അസ്ഫാർ (തഖ്‌രീജുൽ ഇഹ്‌യാഅ്).
- ഇബ്നു അബീഹാതിം, അൽ-മറാസീൽ (ഖാലിദുബ്നു മഅ്ദാൻ അബുദ്ദർദാഅ് (റ)യിൽ നിന്ന് കേട്ടിട്ടില്ല എന്ന ഇമാം അഹ്മദിന്റെ വാക്ക്).
- അൽബാനി: സ്വഹീഹുത്തർഗീബ് (പഴയ പതിപ്പ് 656, ഹസൻ), പിന്നീട് ളഈഫുത്തർഗീബ് 396, അസ്സിൽസിലത്തുള്ളഈഫ 5788 (ളഈഫ്).
- ഇമാം നവവി, അൽ-അദ്കാർ, ആമുഖം (ശ്രേഷ്ഠതകളിൽ ദുർബല ഹദീസ്).