സയ്യിദുൽ ഇസ്തിഗ്ഫാർ: അർത്ഥം, ഉച്ചാരണം, രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ചൊല്ലേണ്ടതിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത

സുബ്ഹ് കഴിഞ്ഞ് മുസ്വല്ലയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അല്ലെങ്കിൽ അസ്റിന് ശേഷം വരാന്തയിൽ അൽപനേരം ഇരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ വീടുകളിലെ ഉപ്പാപ്പമാരും ഉമ്മമാരും പതുക്കെ ചൊല്ലുന്ന ഒരു ദുആയുണ്ട്: “അല്ലാഹുമ്മ അൻത റബ്ബീ…” ഇതാണ് സയ്യിദുൽ ഇസ്തിഗ്ഫാർ – പാപമോചനപ്രാർത്ഥനകളുടെ നേതാവ് എന്ന് നബി (സ്വ) തന്നെ പേരിട്ടു വിളിച്ച ദുആ. പലർക്കും ഇത് മനഃപാഠമാണ്; എന്നാൽ ഓരോ വാക്കിന്റെയും അർത്ഥമോ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇതിന് “സയ്യിദ്” എന്ന പദവി കിട്ടിയതെന്നോ അധികമാരും ആലോചിക്കാറില്ല. ഈ ലേഖനം ആ ഒരൊറ്റ ദുആയെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ്: അറബി മൂലം, മലയാളം ഉച്ചാരണം, വാചകം വാചകമായുള്ള അർത്ഥം, ഹദീസിന്റെ കൃത്യമായ വാക്കുകളും ഗ്രേഡും, സാധാരണ സംഭവിക്കുന്ന ഉച്ചാരണപ്പിഴവുകൾ, പതിവാക്കാനുള്ള വഴികൾ. ഇസ്തിഗ്ഫാറിന്റെ പൊതുവായ ശ്രേഷ്ഠതകളും മറ്റ് രൂപങ്ങളും ഇസ്തിഗ്ഫാർ ചൊല്ലുന്നതിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ എന്ന ലേഖനത്തിലുണ്ട്.

സയ്യിദുൽ ഇസ്തിഗ്ഫാർ: പൂർണ്ണരൂപം

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

ഉച്ചാരണം: അല്ലാഹുമ്മ അൻത റബ്ബീ, ലാ ഇലാഹ ഇല്ലാ അൻത, ഖലഖ്തനീ വഅന അബ്ദുക, വഅന അലാ അഹ്ദിക വവഅ്ദിക മസ്തത്വഅ്തു, അഊദു ബിക മിൻ ശർരി മാ സ്വനഅ്തു, അബൂഉ ലക ബിനിഅ്മതിക അലയ്യ, വഅബൂഉ ലക ബിദൻബീ, ഫഗ്ഫിർ ലീ, ഫഇന്നഹു ലാ യഗ്ഫിറുദ്ദുനൂബ ഇല്ലാ അൻത.

അർത്ഥം: അല്ലാഹുവേ, നീയാണ് എന്റെ റബ്ബ്; നീയല്ലാതെ ആരാധനയ്ക്കർഹനായി ആരുമില്ല. നീ എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു; ഞാൻ നിന്റെ അടിമയാണ്. എനിക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം നിന്നോടുള്ള കരാറിലും നിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിലും ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ഞാൻ ചെയ്തുപോയതിന്റെ തിന്മയിൽ നിന്ന് നിന്നോട് കാവൽ തേടുന്നു. നീ എനിക്ക് നൽകിയ അനുഗ്രഹം ഞാൻ നിന്നോട് സമ്മതിക്കുന്നു; എന്റെ പാപവും ഞാൻ നിന്നോട് സമ്മതിക്കുന്നു. അതിനാൽ എനിക്ക് പൊറുത്തുതരേണമേ; നീയല്ലാതെ പാപങ്ങൾ പൊറുക്കുന്നവനില്ലല്ലോ.

റഫറൻസ്: സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 6306 (ശദ്ദാദുബ്നു ഔസ് (റ)).

ബുഖാരി 6306-ൽ “ലക” (നിന്നോട്) എന്ന വാക്ക് രണ്ടിടത്തുമുണ്ട്. ചില പുസ്തകങ്ങളിലും ആപ്പുകളിലും രണ്ടാമത്തെ “ലക” ഇല്ലാതെ “വഅബൂഉ ബിദൻബീ” എന്ന് കാണാം; അങ്ങനെയും റിപ്പോർട്ടുകളുണ്ട്. പുതുതായി പഠിക്കുന്നവർ ബുഖാരിയിലെ മുകളിലെ രൂപം തന്നെ മനഃപാഠമാക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

ഹദീസ്: വാഗ്ദാനത്തിന്റെ കൃത്യമായ വാക്കുകൾ

ശദ്ദാദുബ്നു ഔസ് (റ) നിവേദനം: നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: “സയ്യിദുൽ ഇസ്തിഗ്ഫാർ എന്നാൽ നീ ഇങ്ങനെ പറയലാണ്…” – ശേഷം മുകളിലെ ദുആ പഠിപ്പിച്ചു. തുടർന്ന് നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു:

وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

അർത്ഥം: “ആരെങ്കിലും പകലിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെ ഇത് ചൊല്ലുകയും അന്ന് വൈകുന്നേരമാകുന്നതിന് മുമ്പ് മരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൻ സ്വർഗ്ഗവാസികളിൽ പെട്ടവനാണ്. ആരെങ്കിലും രാത്രിയിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെ ഇത് ചൊല്ലുകയും പ്രഭാതമാകുന്നതിന് മുമ്പ് മരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവനും സ്വർഗ്ഗവാസികളിൽ പെട്ടവനാണ്.”

റഫറൻസ്: സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 6306, 6323.

“മൂഖിനൻ ബിഹാ” (ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെ) എന്ന വാക്കാണ് ഇതിന്റെ കാതൽ. ഹൃദയം നിറഞ്ഞ ആത്മാർത്ഥതയോടെ, ഇതിന്റെ പ്രതിഫലത്തെ സത്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ചൊല്ലുക എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർത്ഥമെന്ന് ഇബ്നു ഹജർ (റഹ്) ഫത്ഹുൽ ബാരിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. അതായത് ഇത് ഒരു മന്ത്രമല്ല; നാവും ഹൃദയവും ഒരുമിച്ച് പറയേണ്ട വാക്കുകളാണ്.

മറ്റ് ഹദീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ

• ജാമിഉത്തിർമിദി 3393: “സയ്യിദുൽ ഇസ്തിഗ്ഫാർ ഞാൻ നിനക്ക് അറിയിച്ചുതരട്ടെയോ?” എന്ന ചോദ്യത്തോടെ. വൈകുന്നേരം ചൊല്ലി പ്രഭാതത്തിന് മുമ്പ് വിധി വന്നെത്തിയാൽ, അല്ലെങ്കിൽ രാവിലെ ചൊല്ലി വൈകുന്നേരത്തിന് മുമ്പ് വിധി വന്നാൽ “സ്വർഗ്ഗം നിർബന്ധമാകും” എന്നാണ് ഇതിലെ വാക്ക്. ഇമാം തിർമിദി തന്റെ ഈ പരമ്പരയെ “ഹസൻ ഗരീബ്” എന്ന് വിലയിരുത്തി; ദാറുസ്സലാം പതിപ്പ്: സ്വഹീഹ്.
• സുനനുന്നസാഈ 5522: “രാവിലെയാകുമ്പോൾ ചൊല്ലിയാൽ” എന്ന വാക്കോടെ – ദാറുസ്സലാം: സ്വഹീഹ്.
• സുനൻ അബീദാവൂദ് 5070 (അൽബാനി: സ്വഹീഹ്), സുനൻ ഇബ്നുമാജ 3872 (ദാറുസ്സലാം: സ്വഹീഹ്): ബുറൈദ (റ) വഴി.

ഗ്രേഡ്: സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിലുള്ളതിനാൽ ഹദീസ് സ്വഹീഹാണെന്നതിൽ ഭിന്നതയില്ല. ബുറൈദ വഴിയുള്ള റിപ്പോർട്ടിന്റെ പരമ്പരയിൽ മാത്രം ചെറിയൊരു ചർച്ചയുണ്ട്: വലീദുബ്നു സഅ്ലബ അത് ബുറൈദ (റ)യിലേക്ക് ചേർത്തപ്പോൾ, ശദ്ദാദ് (റ) വഴിയുള്ള ഹുസൈനുൽ മുഅല്ലിമിന്റെ റിപ്പോർട്ടാണ് കൂടുതൽ ശരിയെന്ന് ഇമാം നസാഈ പറഞ്ഞു (ഫത്ഹുൽ ബാരിയിൽ ഉദ്ധരിച്ചത്). ദുആയുടെ വാക്കുകളെയോ ശ്രേഷ്ഠതയെയോ ഇത് ബാധിക്കുന്നില്ല. ശദ്ദാദ് (റ)ൽ നിന്ന് ഇമാം ബുഖാരി ഉദ്ധരിച്ച ഒരേയൊരു ഹദീസും ഇതാണെന്ന് ഇബ്നു ഹജർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്തുകൊണ്ട് “സയ്യിദ്”?

അറബിയിൽ “സയ്യിദ്” എന്നാൽ നേതാവ് – ഒരു നാട്ടുകാർ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സമീപിക്കുന്ന, പ്രശ്നങ്ങൾ വരുമ്പോൾ മടങ്ങിച്ചെല്ലുന്ന പ്രമുഖൻ. ഇമാം ത്വീബി (റഹ്) പറയുന്നു: തൗബയുടെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും ഈ ദുആ ഒന്നിച്ച് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാലാണ് “സയ്യിദ്” എന്ന പേര് ഇതിന് നൽകപ്പെട്ടത്.

ഇബ്നു അബീ ജംറ (റഹ്) ഇതിലെ ഘടകങ്ങൾ എണ്ണിപ്പറയുന്നുണ്ട്: അല്ലാഹുവിന് മാത്രമുള്ള ഇലാഹിയ്യത്തിന്റെ സമ്മതം, അവനാണ് സ്രഷ്ടാവ് എന്ന അംഗീകാരം, അവൻ വാങ്ങിയ കരാറിന്റെ സമ്മതം, അവന്റെ വാഗ്ദാനത്തിലുള്ള പ്രതീക്ഷ, സ്വന്തം ചെയ്തികളുടെ തിന്മയിൽ നിന്നുള്ള കാവൽ, അനുഗ്രഹങ്ങളെ നൽകിയവനിലേക്ക് ചേർക്കൽ, പാപത്തെ സ്വന്തത്തിലേക്ക് ചേർക്കൽ, പൊറുക്കാൻ അവനല്ലാതെ ആരുമില്ലെന്ന സമ്മതം. ഇതിനോട് ഇബ്നു ഹജർ ഒരു കാര്യം കൂടി ചേർക്കുന്നു: നിയ്യത്തിന്റെ സത്യസന്ധതയും ഹൃദയസാന്നിധ്യവും അദബും ചേരുമ്പോഴാണ് ഈ വാക്കുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ “സയ്യിദുൽ ഇസ്തിഗ്ഫാർ” ആകുന്നത്.

വാചകം വാചകമായി: അർത്ഥവും ആശയവും

1. അല്ലാഹുമ്മ അൻത റബ്ബീ, ലാ ഇലാഹ ഇല്ലാ അൻത

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

അർത്ഥം: അല്ലാഹുവേ, നീയാണ് എന്റെ റബ്ബ്; നീയല്ലാതെ ആരാധനയ്ക്കർഹനായി ആരുമില്ല.

പാപത്തെക്കുറിച്ചല്ല, അല്ലാഹു ആരാണ് എന്നതിൽ നിന്നാണ് ദുആ തുടങ്ങുന്നത്. ആദ്യവാക്കിൽ റുബൂബിയ്യത്ത് (സൃഷ്ടിച്ച് പരിപാലിക്കുന്നവൻ നീ), രണ്ടാമത്തേതിൽ ഉലൂഹിയ്യത്ത് (എന്റെ ഇബാദത്ത് നിനക്ക് മാത്രം). ശിർക്കിൽ മരിക്കുന്നവന് പൊറുക്കപ്പെടില്ലെന്നും അതല്ലാത്തത് അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് പൊറുക്കുമെന്നും ഖുർആൻ പറയുന്നു (അന്നിസാഅ് 4:48). പാപമോചനത്തിന്റെ അടിത്തറ തൗഹീദാണ് എന്ന് ഈ തുടക്കം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

2. ഖലഖ്തനീ വഅന അബ്ദുക

خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ

അർത്ഥം: നീ എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു; ഞാൻ നിന്റെ അടിമയാണ്.

ഇല്ലായ്മയിൽ നിന്ന് എന്നെ ഉണ്ടാക്കിയത് ഞാൻ ചോദിച്ചിട്ടല്ല. ചോദിക്കാതെ ആ ഔദാര്യം തുടങ്ങിവെച്ചവൻ പൊറുക്കലിലൂടെ അത് പൂർത്തിയാക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയാണ് ഈ വാക്കിൽ. “ഞാൻ നിന്റെ അടിമ” എന്നത് “ഞാൻ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നവൻ” എന്ന അർത്ഥത്തിലുമാകാമെന്ന് ത്വീബി പറയുന്നു. എന്തെങ്കിലും പൊട്ടിച്ച കുട്ടി അയൽവീട്ടിലേക്കല്ല, ഉമ്മയുടെ അടുത്തേക്കാണ് ഓടുക; അടിമ മടങ്ങുന്നതും ഉടമയിലേക്ക് തന്നെ.

3. വഅന അലാ അഹ്ദിക വവഅ്ദിക മസ്തത്വഅ്തു

وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ

അർത്ഥം: എനിക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം നിന്നോടുള്ള കരാറിലും നിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിലും ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നു.

ഈ “കരാറിന്” (അഹ്ദ്) രണ്ട് വിശദീകരണമുണ്ട്. ഈമാനിലും ആത്മാർത്ഥമായ അനുസരണത്തിലും ഉറച്ചുനിൽക്കാമെന്ന വാക്ക് എന്ന് ഇമാം ഖത്ത്വാബി. “ഞാൻ നിങ്ങളുടെ റബ്ബല്ലേ?” എന്ന ചോദ്യത്തിന് മനുഷ്യർ “അതെ” എന്ന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ആദ്യ കരാർ (അൽ-അഅ്റാഫ് 7:172) എന്ന് ഇബ്നു ബത്ത്വാൽ; അങ്ങനെയെങ്കിൽ “വാഗ്ദാനം” (വഅ്ദ്) എന്നത് ശിർക്ക് ചെയ്യാതെ മരിക്കുന്നവന് അല്ലാഹു വാഗ്ദാനം ചെയ്ത സ്വർഗ്ഗമാണ്. “മസ്തത്വഅ്തു” – എനിക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം. അല്ലാഹുവിന്റെ അവകാശം പൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റാൻ ആർക്കും കഴിയില്ലെന്ന സത്യസന്ധമായ സമ്മതമാണിത്. “നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നത്ര അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കുക” (അത്തഗാബുൻ 64:16) എന്ന ആയത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനി.

4. അഊദു ബിക മിൻ ശർരി മാ സ്വനഅ്തു

أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ

അർത്ഥം: ഞാൻ ചെയ്തുപോയതിന്റെ തിന്മയിൽ നിന്ന് നിന്നോട് കാവൽ തേടുന്നു.

ഓരോ പാപത്തിനും ഒരു ബാക്കിപത്രമുണ്ട്: ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യം, ബന്ധങ്ങളിലെ വിള്ളൽ, പരലോകത്തെ ശിക്ഷ. ആ ഫലങ്ങളിൽ നിന്നാണ് കാവൽ തേടുന്നത്. ശ്രദ്ധിക്കുക: “ഞാൻ ചെയ്തതിന്റെ” എന്നാണ്. വിധിയെയോ ശൈത്വാനെയോ മറ്റുള്ളവരെയോ കുറ്റപ്പെടുത്താതെ ഉത്തരവാദിത്തം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

5. അബൂഉ ലക ബിനിഅ്മതിക അലയ്യ

أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ

അർത്ഥം: എന്റെ മേലുള്ള നിന്റെ അനുഗ്രഹം ഞാൻ നിന്നോട് സമ്മതിക്കുന്നു.

“അബൂഉ” എന്നാൽ ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു; അതിന്റെ മൂലപദത്തിന് “ബാധ്യതയായി ഏറ്റെടുക്കുക” എന്ന ധ്വനിയുണ്ടെന്ന് ഇബ്നു ഹജർ. പാപം പറയുന്നതിന് മുമ്പ് അനുഗ്രഹം പറയുന്നു. ആരോഗ്യം, കുടുംബം, ജോലി, ഇന്നത്തെ സുബ്ഹിന് എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് – ഇതൊക്കെ ഓർക്കുമ്പോഴാണ് അത്രയും തന്നവനോട് തെറ്റ് ചെയ്തതിലെ ലജ്ജ ഹൃദയത്തിൽ തട്ടുന്നത്. അനുഗ്രഹം ഏതെന്ന് എടുത്തുപറയാത്തത് എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും ഉൾപ്പെടാനാണെന്ന് ത്വീബി.

6. വഅബൂഉ ലക ബിദൻബീ

وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي

അർത്ഥം: എന്റെ പാപവും ഞാൻ നിന്നോട് സമ്മതിക്കുന്നു.

ഏറ്റുപറച്ചിൽ (ഇഅ്തിറാഫ്) തൗബയുടെ വാതിലാണ്. “അടിമ തന്റെ പാപം സമ്മതിക്കുകയും പിന്നെ തൗബ ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ അല്ലാഹു അവന്റെ തൗബ സ്വീകരിക്കും” എന്ന് നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു (ബുഖാരി 4750; മുസ്‌ലിം 2770). ഈ ഏറ്റുപറച്ചിൽ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാണ്; അവൻ മറച്ചുവെച്ചത് മനുഷ്യർക്ക് മുന്നിൽ തുറന്നുപറയേണ്ടതില്ല.

7. ഫഗ്ഫിർ ലീ, ഫഇന്നഹു ലാ യഗ്ഫിറുദ്ദുനൂബ ഇല്ലാ അൻത

فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

അർത്ഥം: അതിനാൽ എനിക്ക് പൊറുത്തുതരേണമേ; നീയല്ലാതെ പാപങ്ങൾ പൊറുക്കുന്നവനില്ലല്ലോ.

എല്ലാം പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞ ശേഷം മാത്രമാണ് അപേക്ഷ. “അല്ലാഹുവല്ലാതെ ആരാണ് പാപങ്ങൾ പൊറുക്കുക?” (ആലുഇംറാൻ 3:135). പൊറുക്കാൻ കഴിവുള്ള മറ്റൊരു വാതിലുമില്ല എന്ന ബോധ്യത്തോടെ ദുആ അവസാനിക്കുന്നു.

രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും: എപ്പോൾ, എങ്ങനെ?

ബുഖാരിയുടെ റിപ്പോർട്ടിൽ “പകലിൽ”, “രാത്രിയിൽ” എന്നാണ്; തിർമിദിയിലും നസാഈയിലും “രാവിലെയാകുമ്പോൾ”, “വൈകുന്നേരമാകുമ്പോൾ” എന്നും. അതിനാൽ പ്രഭാത-സായാഹ്ന ദിക്റുകളോടൊപ്പം ദിവസം രണ്ട് തവണ ചൊല്ലുന്നതാണ് രീതി; ഓരോ തവണയും ഒരു പ്രാവശ്യം മതി.

• സുബ്ഹിന് ശേഷം: മുസ്വല്ലയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കും മുമ്പ്, ആയത്തുൽ കുർസിക്കും മുഅവ്വിദാത്തിനുമൊപ്പം. മറ്റ് പ്രഭാത ദിക്റുകളുടെ ക്രമം രാവിലെ ചൊല്ലേണ്ട ദിക്റുകൾ എന്ന ലേഖനത്തിൽ കാണാം.
• അസ്റിന് ശേഷം, മഗ്‌രിബിന് മുമ്പ്: വൈകുന്നേരത്തെ ദിക്റുകളോടൊപ്പം; പൂർണ്ണ പട്ടിക വൈകുന്നേരം ചൊല്ലേണ്ട ദിക്റുകൾ എന്ന ലേഖനത്തിലുണ്ട്. ഈ സമയം തെറ്റിയാൽ, “രാത്രിയിൽ” എന്ന വാക്കുള്ളതിനാൽ മഗ്‌രിബിന് ശേഷമോ ഉറങ്ങുന്നതിന് മുമ്പോ ചൊല്ലാം.
• ഗൾഫിലുള്ളവർ: നോക്കേണ്ടത് നാട്ടിലെ സമയമല്ല, താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ സുബ്ഹും അസ്റുമാണ്. പുലർച്ചെ കമ്പനി ബസിൽ സൈറ്റിലേക്ക് പോകുന്നവർക്ക് യാത്രയിൽ തന്നെ ചൊല്ലാം; മനഃപാഠമാണെങ്കിൽ ഫോൺ പോലും വേണ്ട.
• നൈറ്റ് ഷിഫ്റ്റുകാർ: ഹദീസിലെ പകലും രാത്രിയും സൂര്യനെ ആശ്രയിച്ചാണ്, സ്വന്തം ഉറക്കസമയത്തെയല്ല. മഗ്‌രിബിന് ശേഷം ഡ്യൂട്ടിക്ക് കയറുമ്പോഴും രാവിലെ ഇറങ്ങുമ്പോഴും ചൊല്ലാം.

കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കാനും മനഃപാഠമാക്കാനും

അൽപം നീളമുള്ള ദുആ ആയതിനാൽ ഒറ്റയടിക്ക് പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ കുട്ടികൾ മടുക്കും. ചില ലളിതമായ വഴികൾ:

1. ഏഴ് ഭാഗങ്ങളാക്കുക: മുകളിൽ കൊടുത്ത ഏഴ് വാചകങ്ങൾ, ദിവസം ഒന്ന് വീതം. ഒരാഴ്ച കൊണ്ട് മുഴുവനാകും.
2. ഘടന ഓർക്കുക: അല്ലാഹു ആര് → ഞാൻ ആര് → എന്റെ കരാർ → കാവൽ → അനുഗ്രഹം → പാപം → അപേക്ഷ. ഈ ക്രമം മനസ്സിലായാൽ വാചകങ്ങൾ മുന്നും പിന്നും മാറില്ല.
3. വീട്ടിൽ ഒന്നിച്ച്: സുബ്ഹിന് ശേഷം ഉപ്പയോ ഉമ്മയോ ഉറക്കെ ചൊല്ലുക, കുട്ടികൾ ഏറ്റുചൊല്ലട്ടെ. മദ്റസയിൽ പഠിച്ചത് വീട്ടിൽ ആവർത്തിക്കുമ്പോഴാണ് ഉറയ്ക്കുന്നത്.
4. മദ്റസയിൽ: രാവിലെ ക്ലാസ് തുടങ്ങുമ്പോൾ എല്ലാവരും ഒന്നിച്ച് ഒരു തവണ ചൊല്ലുന്നത് അധ്യാപകർക്ക് ശീലമാക്കാം.
5. അർത്ഥം കൂടെ: “നീ എന്നെ ഉണ്ടാക്കി, ഞാൻ നിന്റെ അടിമ” എന്ന് മനസ്സിലായ കുട്ടി ആ വാചകം പിന്നെ മറക്കില്ല.
6. ഉച്ചാരണം ഉറപ്പാക്കുക: ഒരിക്കലെങ്കിലും അറിവുള്ള ഒരാളെ ചൊല്ലിക്കേൾപ്പിച്ച് തിരുത്തുക.

ഉച്ചാരണത്തിൽ സാധാരണ സംഭവിക്കുന്ന പിഴവുകൾ

മലയാളലിപിയിൽ അറബി അക്ഷരങ്ങളുടെ എല്ലാ വ്യത്യാസവും എഴുതാനാവില്ല. എന്നാൽ ചില പിഴവുകൾ അർത്ഥം തന്നെ മാറ്റിക്കളയും:

• സ്വനഅ്തു, ഇസ്തത്വഅ്തു: അവസാനം “തു” (ഞാൻ ചെയ്തു, എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു). “സ്വനഅ്ത” എന്ന് പറഞ്ഞാൽ “നീ ചെയ്തതിന്റെ തിന്മ” എന്നായി മാറും – ഗുരുതരമായ പിഴവ്.
• ഖലഖ്തനീ: “ത” (നീ സൃഷ്ടിച്ചു). “ഖലഖ്തു” ആയാൽ അർത്ഥം “ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചു” എന്നാകും.
• അബൂഉ: നീട്ടിയ “ഊ”ക്ക് ശേഷം ഹംസയുണ്ട് (أَبُوءُ). “അബൂ ലക” എന്ന് ചുരുക്കരുത്; “അബൂ” എന്നാൽ പിതാവ് എന്നാണ്.
• ദൻബീ, ദുനൂബ: ഇവിടെ ذ ആണ്, ഇംഗ്ലീഷിലെ “this”-ലെ “th” പോലെ. സാധാരണ “ദ” അല്ല.
• അഹ്ദിക, വഅ്ദിക: ع (ഐൻ) ഉള്ള വാക്കുകൾ; തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് ഉച്ചരിക്കണം.
• അലയ്യ: ശദ്ദയോടെ (عَلَيَّ); “അലൈ” എന്ന് ചുരുക്കരുത്.
• യഗ്ഫിറു: غ (ഗൈൻ) ആണ്, മലയാളത്തിലെ “ഗ” അല്ല.

പ്രചാരത്തിലുള്ള ചില തെറ്റിദ്ധാരണകൾ

• “മൂന്ന് തവണ, ഏഴ് തവണ ചൊല്ലണം”: ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച ഒരു റിപ്പോർട്ടിലും എണ്ണം പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ഒരു തവണ ചൊല്ലിയാൽ ഹദീസിലെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ വരും. കൂടുതൽ ചൊല്ലുന്നതിന് വിരോധമില്ല, പക്ഷേ ഒരു പ്രത്യേക എണ്ണത്തിന് പ്രത്യേക പ്രതിഫലമുണ്ടെന്ന് പറയുന്നതിന് അടിസ്ഥാനമില്ല.
• “ചൊല്ലിയാൽ കടം തീരും, വിസ ശരിയാകും”: വാട്സാപ്പിൽ ഫോർവേഡ് ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഇത്തരം പ്രത്യേക വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഈ ദുആയെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസുകളിൽ ഇല്ല. ഇസ്തിഗ്ഫാറിന് പൊതുവായി ഐഹിക നന്മകളുണ്ടെന്ന് ഖുർആനിലുണ്ട് (നൂഹ് 71:10-12); അത്രയേ പറയാവൂ.
• “ഇത് ചൊല്ലിയാൽ മറ്റൊന്നും വേണ്ട”: “ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെ” എന്ന നിബന്ധന മറക്കരുത്. ഫർളുകൾ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ലൈസൻസല്ല ഇത്; പ്രതീക്ഷയോടൊപ്പം കൽപനകൾ പാലിക്കുന്നതാണ് വിശ്വാസിയുടെ രീതി.
• “സുബ്ഹിനും അസ്റിനും ശേഷം മാത്രം”: ഈ സമയങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉചിതമാണ്; എന്നാൽ “പകലിൽ, രാത്രിയിൽ” എന്ന വാക്ക് വിശാലമാണ്. സമയം തെറ്റിയെന്ന് കരുതി ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല.

പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ (FAQ)

1. സയ്യിദുൽ ഇസ്തിഗ്ഫാർ ദിവസം എത്ര തവണ ചൊല്ലണം?

രാവിലെ ഒരു തവണ, വൈകുന്നേരം ഒരു തവണ. ഹദീസിൽ ഇതിനപ്പുറം എണ്ണമില്ല.

2. ആർത്തവ സമയത്ത് സ്ത്രീകൾക്ക് ചൊല്ലാമോ?

ചൊല്ലാം. ഇത് ദുആയും ദിക്റുമാണ്; അതിന് ശുദ്ധി നിബന്ധനയല്ല.

3. മനഃപാഠമില്ലെങ്കിൽ നോക്കി ചൊല്ലാമോ?

ചൊല്ലാം. കാർഡിലോ ഫോണിലോ നോക്കി തുടങ്ങി ക്രമേണ മനഃപാഠമാക്കുക.

4. “വഅബൂഉ ബിദൻബീ” എന്നാണോ “വഅബൂഉ ലക ബിദൻബീ” എന്നാണോ?

ബുഖാരി 6306-ൽ “ലക” ഉണ്ട്; ഇബ്നുമാജ 3872 പോലുള്ള ചില റിപ്പോർട്ടുകളിൽ ഇല്ല. രണ്ടും ശരിയാണ്.

5. “ഫഗ്ഫിർ ലനാ” എന്ന് ബഹുവചനമാക്കി ചൊല്ലാമോ?

ഈ വാഗ്ദാനം ഹദീസിൽ വന്ന വാക്കുകളോടാണ് ചേർന്നിരിക്കുന്നത്; അതിനാൽ അതേപടി ചൊല്ലുന്നതാണ് ഉത്തമം. മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി വേറെ ദുആ ചെയ്യാം.

6. അർത്ഥം അറിയാതെ ചൊല്ലിയാൽ ഫലമുണ്ടോ?

ദിക്റിന് പ്രതിഫലമുണ്ട്. എന്നാൽ “ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെ” എന്ന നിബന്ധന പൂർണ്ണമാകാൻ അർത്ഥം അറിയുന്നത് വലിയ സഹായമാണ്.

7. ഇത് തൗബക്ക് പകരമാകുമോ?

തൗബയുടെ ഏറ്റവും നല്ല വാക്കുകളാണിത്. എന്നാൽ തെറ്റ് നിർത്തലും മനുഷ്യരുടെ അവകാശങ്ങൾ തിരിച്ചുനൽകലും കൂടി വേണം; വിശദമായി തൗബ ചെയ്യേണ്ട രീതി എന്ന ലേഖനത്തിൽ.

ഉപസംഹാരം

ഒരു മിനിറ്റ് പോലും വേണ്ടാത്ത ഈ ദുആയിൽ ഒരു അടിമയുടെ മുഴുവൻ കഥയുമുണ്ട്: അവന്റെ റബ്ബ്, അവന്റെ കരാർ, അവന് കിട്ടിയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ, അവന്റെ വീഴ്ചകൾ, പിന്നെ ഒരേയൊരു അഭയകേന്ദ്രം. നാളെ സുബ്ഹിന് ശേഷം അർത്ഥം ഓർത്ത് ഒരു തവണ ചൊല്ലിത്തുടങ്ങാം; അസ്റിന് ശേഷം ഒരിക്കൽ കൂടി. ആ ദിവസം അവസാനത്തേതാണെങ്കിലും, അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ നൽകിയ വാഗ്ദാനം കൂടെയുണ്ടാകും.

അവലംബങ്ങൾ

• സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി: 6306, 6323 (ശദ്ദാദുബ്നു ഔസ് (റ)); 4750.
• സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം: 2770.
• ജാമിഉത്തിർമിദി: 3393 (ഇമാം തിർമിദി: ഹസൻ ഗരീബ്; ദാറുസ്സലാം: സ്വഹീഹ്).
• സുനനുന്നസാഈ: 5522 (ദാറുസ്സലാം: സ്വഹീഹ്).
• സുനൻ അബീദാവൂദ്: 5070 (അൽബാനി: സ്വഹീഹ്).
• സുനൻ ഇബ്നുമാജ: 3872 (ദാറുസ്സലാം: സ്വഹീഹ്).
• വിശുദ്ധ ഖുർആൻ: ആലുഇംറാൻ 3:135; അന്നിസാഅ് 4:48; അൽ-അഅ്റാഫ് 7:172; അത്തഗാബുൻ 64:16; നൂഹ് 71:10-12.
• ഇബ്നു ഹജർ അൽ-അസ്ഖലാനി, ഫത്ഹുൽ ബാരി, കിതാബുദ്ദഅവാത്ത്, ബാബു അഫ്ളലിൽ ഇസ്തിഗ്ഫാർ (ത്വീബി, ഖത്ത്വാബി, ഇബ്നു ബത്ത്വാൽ, ഇബ്നു അബീ ജംറ എന്നിവരുടെ വിശദീകരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ).