ഇമാം നവവി (റ)

ആമുഖം

കേരളത്തിലെ പള്ളികളിൽ സുബ്ഹിക്ക് ശേഷമോ മഗ്‌രിബിന് ശേഷമോ നടക്കുന്ന ഹദീസ് ക്ലാസുകളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വായിക്കപ്പെടുന്ന ഗ്രന്ഥം ഏതെന്ന് ചോദിച്ചാൽ ഉത്തരം “റിയാളുസ്സ്വാലിഹീൻ” എന്നായിരിക്കും. മദ്റസകളിലും കോളേജുകളിലും കുട്ടികൾ മനഃപാഠമാക്കുന്ന “നാൽപ്പത് ഹദീസും” (അൽ അർബഈൻ) അതേ കരങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. ശാഫിഈ മദ്ഹബ് പിന്തുടരുന്ന കേരള മുസ്‌ലിംകളുടെ കർമ്മശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയിലും ആ പേരുണ്ട് – ഇമാം നവവി (റ). വെറും നാൽപ്പത്തിയഞ്ച് വർഷത്തെ ജീവിതം കൊണ്ട് ഏഴര നൂറ്റാണ്ടിനിപ്പുറവും ഉമ്മത്തിന് വെളിച്ചം നൽകുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ച ആ മഹാപണ്ഡിതന്റെ ജീവിതം നോക്കാം.

നവായിലാണ് ജനിച്ചത് എന്നതിനാൽ “നവവി” എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു. വിവാഹം കഴിക്കാതെ അറിവിനും ഇബാദത്തിനും വേണ്ടി ജീവിതം മുഴുവൻ സമർപ്പിച്ചു.

ആദ്യകാല ജീവിതം

ദമസ്കസിന് തെക്കുള്ള ഹൗറാൻ പ്രദേശത്തെ നവാ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു സാധാരണ കുടുംബത്തിലാണ് യഹ്‌യ ജനിച്ചത്. ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ ഖുർആൻ മനഃപാഠമാക്കി. പത്ത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മറ്റ് കുട്ടികൾ കളിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുമ്പോൾ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് അവരിൽ നിന്ന് ഓടിമാറി ഖുർആൻ ഓതിയിരുന്ന ഒരു ബാലനെ കണ്ട യാസീൻ ബിൻ യൂസുഫ് അൽ മറാകിശി എന്ന പണ്ഡിതൻ, ഈ കുട്ടി ഭാവിയിൽ വലിയ പണ്ഡിതനാകുമെന്ന് അവന്റെ അധ്യാപകനോടും പിതാവിനോടും പറഞ്ഞതായി ചരിത്രകാരന്മാർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. പിതാവിന്റെ കടയിൽ സഹായിക്കുമ്പോഴും അദ്ദേഹം ഖുർആൻ പാരായണം നിർത്തിയിരുന്നില്ല. ഏഴാം വയസ്സിൽ റമദാൻ ഇരുപത്തിയേഴാം രാവിൽ ഉണർന്ന് വീട് നിറഞ്ഞ ഒരു പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ച് പിതാവിനോട് ചോദിച്ചുവെന്നും മറ്റാരും അത് കണ്ടില്ലെന്നും, അത് ലൈലതുൽ ഖദ്‌ർ ആയിരുന്നുവെന്ന് പിതാവ് മനസ്സിലാക്കിയെന്നും സുബ്കി തന്റെ ത്വബഖാത്തിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ഇത്തരം സംഭവങ്ങൾ ജീവചരിത്രകാരന്മാരുടെ റിപ്പോർട്ടുകളാണ്.

പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ

ദമസ്കസിലേക്ക്

ഹി. 649-ൽ, പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ, പിതാവ് അദ്ദേഹത്തെ ഉപരിപഠനത്തിനായി ദമസ്കസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അവിടെ റവാഹിയ്യ മദ്റസയിൽ താമസിച്ച് പഠിച്ചു. രണ്ട് വർഷത്തോളം താൻ ഒരിക്കലും നിലത്ത് പുറം ചേർത്ത് കിടന്നിട്ടില്ലെന്നും മദ്റസയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചിരുന്ന റൊട്ടി മാത്രമായിരുന്നു ഭക്ഷണമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതായി ഇബ്നുൽ അത്ത്വാർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ദിവസവും പന്ത്രണ്ട് ക്ലാസുകളിൽ – ഹദീസ്, ഫിഖ്ഹ്, ഉസ്വൂലുൽ ഫിഖ്ഹ്, അറബി വ്യാകരണം, ഭാഷ, ഹദീസ് നിവേദകരെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രം – അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തിരുന്നുവെന്ന് ശിഷ്യനും ജീവചരിത്രകാരനുമായ ഇബ്നുൽ അത്ത്വാർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഉറക്കം വരുമ്പോൾ പുസ്തകത്തിൽ ചാരി അൽപ്പനേരം മയങ്ങി വീണ്ടും പഠനം തുടർന്നിരുന്നു. ഇരുപതിലധികം ഗുരുക്കന്മാരിൽ നിന്ന് വിവിധ വിജ്ഞാനശാഖകൾ അദ്ദേഹം സ്വായത്തമാക്കി. ക്രി. 1253-ൽ (ഹി. 651) പിതാവിനോടൊപ്പം ഹജ്ജ് നിർവ്വഹിച്ചു.

ദാറുൽ ഹദീസ് അൽ അശ്റഫിയ്യ

ഹി. 665-ൽ (ക്രി. 1267) ദമസ്കസിലെ പ്രശസ്തമായ ദാറുൽ ഹദീസ് അൽ അശ്റഫിയ്യയുടെ തലവനായി അദ്ദേഹം നിയമിതനായി; മരണം വരെ ആ സ്ഥാനം വഹിച്ചു. ഇതിനുള്ള ശമ്പളം അദ്ദേഹം സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്ക് സ്വീകരിച്ചിരുന്നില്ല എന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നു. ദിവസം ഒരു നേരം, ഇശാഇന് ശേഷം മാത്രമാണ് ഭക്ഷണം കഴിച്ചിരുന്നത്. വസ്ത്രത്തിലോ സുഖസൗകര്യങ്ങളിലോ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. പിൽക്കാലത്ത് ദാറുൽ ഹദീസിന്റെ തലവനായ തഖിയ്യുദ്ദീൻ അസ്സുബ്കി, ഇമാം നവവിയുടെ കാൽപ്പാദം പതിഞ്ഞ സ്ഥലത്ത് തന്റെ മുഖം ചേർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരു കവിതയിൽ പറഞ്ഞതായി മകൻ താജുദ്ദീൻ അസ്സുബ്കി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

സുൽത്താൻ ബൈബറസിനോടുള്ള ധീരത

വർഷങ്ങൾ നീണ്ട വരൾച്ചക്കാലത്ത് മംലൂക് സുൽത്താൻ റുക്നുദ്ദീൻ ബൈബറസ് ദമസ്കസുകാരുടെ മേൽ കനത്ത നികുതി ചുമത്തിയപ്പോൾ, ജനങ്ങളെ ദ്രോഹിക്കുന്നത് നിർത്തണമെന്ന് ഇമാം നവവി സുൽത്താന് കത്തെഴുതി. ദമസ്കസിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുമെന്ന് സുൽത്താൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു: “ഭീഷണികൾ എന്നെ ഉപദ്രവിക്കുന്നില്ല. ഭരണാധികാരിയെ ഉപദേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവ എന്നെ തടയുകയുമില്ല; അത് എന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ബാധ്യതയാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.” അധികാരികളുടെ മുന്നിൽ സത്യം പറയുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണമായി ഈ സംഭവം ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി. അനീതിയുള്ള ഭരണാധികാരിയുടെ മുന്നിൽ സത്യം പറയുന്നതാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ ജിഹാദ് എന്ന നബിവചനം (സുനൻ അബീദാവൂദ് 4344, അൽബാനി: സ്വഹീഹ്) ഈ നിലപാടിന് പിന്നിൽ കാണാം. ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രചരിക്കുന്ന ചില കഥകൾ പിൽക്കാല വിവരണങ്ങളാണെന്നതും ഓർക്കേണ്ടതാണ്.

വഫാത്ത്

ഹി. 676-ൽ ബൈത്തുൽ മഖ്ദിസും ഖലീലും (ഹെബ്രോൺ) സന്ദർശിച്ച ശേഷം ജന്മനാടായ നവായിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം അവിടെ രോഗബാധിതനായി, ഹി. 676 റജബ് മാസത്തിൽ (ക്രി. 1277 ഡിസംബർ 21) വഫാത്തായി. റജബ് 24 എന്നാണ് പ്രസിദ്ധം. നവായിൽ തന്നെ ഖബറടക്കപ്പെട്ടു.

സംഭാവനകളും പൈതൃകവും

പതിനെട്ട് മുതൽ നാൽപ്പത്തിയഞ്ച് വയസ്സ് വരെയുള്ള ചുരുങ്ങിയ കാലയളവിൽ അമ്പതോളം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അദ്ദേഹം രചിച്ചു. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ:

• റിയാളുസ്സ്വാലിഹീൻ: ഖുർആൻ ആയത്തുകളും സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്വഭാവം, മര്യാദകൾ, ഇബാദത്ത് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം. മലയാളം ഉൾപ്പെടെ ലോകത്തിലെ മിക്ക ഭാഷകളിലും വിവർത്തനങ്ങളുണ്ട്.
• അൽ അർബഈൻ അന്നവവിയ്യ: ദീനിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നാൽപ്പത്തിരണ്ട് ഹദീസുകൾ. “കർമ്മങ്ങൾ നിയ്യത്തുകൾ കൊണ്ടാണ്” (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1) എന്ന ഹദീസോടെ തുടങ്ങുന്നു.
• അൽ അദ്കാർ: ദിവസവും ചൊല്ലേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആകളും. ഈ വെബ്സൈറ്റിലെ പല ദിക്ർ ലേഖനങ്ങളിലും ഉദ്ധരിക്കുന്ന പണ്ഡിതവീക്ഷണങ്ങൾ ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് നമസ്കാരശേഷമുള്ള ദിക്റുകൾ, പ്രഭാത ദിക്റുകൾ എന്നിവ കാണുക. ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, കർമ്മങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠതകളിൽ (ഫളാഇലുൽ അഅ്മാൽ) കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ലാത്ത ദുർബല ഹദീസുകൾ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്നും, എന്നാൽ വിധികൾക്കും വിശ്വാസകാര്യങ്ങൾക്കും സ്വഹീഹോ ഹസനോ ആയ ഹദീസ് തന്നെ വേണമെന്നും അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഹദീസുകളുടെ ഗ്രേഡ് വ്യക്തമായി പറയണം എന്ന ഈ പാരമ്പര്യമാണ് ഈ വെബ്സൈറ്റും പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്.
• അൽ മിൻഹാജ് ശർഹു സ്വഹീഹി മുസ്‌ലിം: സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ വ്യാഖ്യാനം. സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ ഒരു വ്യാഖ്യാനവും അദ്ദേഹം തുടങ്ങിയിരുന്നെങ്കിലും പൂർത്തിയാക്കാനായില്ല; ബുഖാരിയെക്കുറിച്ച് ഇമാം ബുഖാരി (റ) എന്ന ലേഖനം കാണുക.
• മിൻഹാജുത്ത്വാലിബീൻ: ശാഫിഈ കർമ്മശാസ്ത്രത്തിലെ സംക്ഷിപ്ത ഗ്രന്ഥം. ഇബ്നു ഹജർ അൽ ഹൈതമിയുടെ “തുഹ്ഫതുൽ മുഹ്താജ്”, റംലിയുടെ “നിഹായതുൽ മുഹ്താജ്” തുടങ്ങിയ പിൽക്കാല ശാഫിഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളാണ്.
• അൽ മജ്മൂഅ് ശർഹുൽ മുഹദ്ദബ്: താരതമ്യ ഫിഖ്ഹിലെ ബൃഹദ്ഗ്രന്ഥം; അദ്ദേഹത്തിന് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
• അത്തഖ്‌രീബ് വത്തൈസീർ: ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിലെ ആമുഖ ഗ്രന്ഥം; ഇതിന് ഇമാം സുയൂത്വി “തദ്‌രീബുർറാവി” എന്ന വ്യാഖ്യാനം എഴുതി.

അൽ അർബഈനിൽ നിന്ന് മൂന്ന് ഹദീസുകൾ

നാൽപ്പത് ഹദീസിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, ദീനിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഹദീസുകളാണ് താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തതെന്നും അവയിൽ മിക്കതും സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിലും സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിലും ഉള്ളതാണെന്നും ഇമാം നവവി വ്യക്തമാക്കുന്നു. ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ:

• “തനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് തന്റെ സഹോദരന് വേണ്ടിയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് വരെ നിങ്ങളിലൊരാളും (പൂർണ്ണ) വിശ്വാസിയാവുകയില്ല” (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 13).
• “അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നവൻ നല്ലത് പറയട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ മിണ്ടാതിരിക്കട്ടെ” (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 6018).
• “തനിക്ക് ആവശ്യമില്ലാത്തത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ഒരാളുടെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ മേന്മയിൽ പെട്ടതാണ്” (ജാമിഉത്തിർമിദി 2317). ഇമാം നവവി ഇതിനെ ഹസൻ എന്നും അൽബാനി സ്വഹീഹ് എന്നും വിലയിരുത്തി; എന്നാൽ ദാറുസ്സലാം പതിപ്പ് ഈ പരമ്പര ദുർബലമായി (ളഈഫ്) കാണുന്നു. തിർമിദി തന്നെ ഇതിന്റെ മുർസൽ രൂപമാണ് കൂടുതൽ ശരിയെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആശയം ശരിയാണെങ്കിലും ഗ്രേഡിൽ ഭിന്നതയുണ്ട്.

ഇത്തരം ചെറുതും ആശയസമ്പന്നവുമായ ഹദീസുകൾ കൊണ്ടാണ് ഈ ചെറിയ ഗ്രന്ഥം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മദ്റസകളിലെ പാഠപുസ്തകമായത്. ഓരോ ഹദീസിനും ഇബ്നു ദഖീഖിൽ ഈദ്, ഇബ്നു റജബ് തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതന്മാർ വിശദമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും എഴുതി.

കേരളവുമായുള്ള ബന്ധം

കേരളത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷം മുസ്‌ലിംകളും ശാഫിഈ മദ്ഹബ് പിന്തുടരുന്നവരാണ്. ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പിൽക്കാല ഫത്‌വകൾക്ക് പ്രധാനമായി ആശ്രയിക്കുന്നത് ഇമാം നവവിയുടെയും റാഫിഈയുടെയും വീക്ഷണങ്ങളും മിൻഹാജിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുമാണ്. പൊന്നാനിയിലെ സൈനുദ്ദീൻ മഖ്ദൂം രണ്ടാമൻ രചിച്ച “ഫത്ഹുൽ മുഈൻ” ഉൾപ്പെടെ കേരളത്തിലെ പള്ളിദർസുകളിൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ശാഫിഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ശാഫിഈ മദ്ഹബിന്റെ സ്ഥാപകനെക്കുറിച്ച് ഇമാം ശാഫിഈ (റ) എന്ന ലേഖനത്തിൽ വായിക്കാം.

ശാഫിഈ പണ്ഡിതനായിരുന്നിട്ടും റിയാളുസ്സ്വാലിഹീനും നാൽപ്പത് ഹദീസും എല്ലാ മദ്ഹബുകാരും ഒരുപോലെ സ്വീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥതയുടെ അടയാളമായാണ് പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെ കാണുന്നത്. “ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം”, “മാതൃകാപുരുഷൻ” (അൽഖുദ്‌വ) തുടങ്ങിയ വിശേഷണങ്ങളോടെയാണ് ഇമാം ദഹബി “തദ്കിറതുൽ ഹുഫ്ഫാളി”ൽ അദ്ദേഹത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത്.

സാധാരണ കാണുന്ന പിഴവുകൾ

• “ദുർബല ഹദീസ് കൊണ്ട് എന്തും ചെയ്യാം” എന്ന് മനസ്സിലാക്കൽ: ഇമാം നവവി അനുവദിച്ചത് ശ്രേഷ്ഠതകളിൽ, കെട്ടിച്ചമച്ചതല്ലാത്ത ദുർബല ഹദീസുകൾ മാത്രമാണ്; വിധികൾക്കും വിശ്വാസത്തിനും അത് പോരാ.
• ജീവചരിത്രത്തിലെ അത്ഭുതകഥകൾ ഹദീസ് പോലെ ഉദ്ധരിക്കൽ: ലൈലത്തുൽ ഖദ്‌റിലെ പ്രകാശം പോലുള്ളവ ജീവചരിത്രകാരന്മാരുടെ റിപ്പോർട്ടുകളാണ്.
• ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കാതെ പേര് മാത്രം അറിയൽ: റിയാളുസ്സ്വാലിഹീൻ മലയാളത്തിൽ ലഭ്യമാണ്; വായിച്ചു തുടങ്ങാം.
• മദ്ഹബ് പക്ഷപാതം: ശാഫിഈ പണ്ഡിതനായിരുന്നിട്ടും മറ്റ് മദ്ഹബുകളുടെ തെളിവുകളും അൽമജ്മൂഇൽ അദ്ദേഹം ആദരവോടെ ചർച്ച ചെയ്തു.

ഇമാം നവവിയുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിച്ചു തുടങ്ങാൻ: ഘട്ടങ്ങൾ

1. അൽഅർബഈൻ അന്നവവിയ്യയുടെ ഒരു നല്ല മലയാള വിവർത്തനം വാങ്ങുക; ആഴ്ചയിൽ ഒരു ഹദീസ് അർത്ഥത്തോടെ മനഃപാഠമാക്കുക.
2. വീട്ടിൽ മഗ്‌രിബിന് ശേഷം റിയാളുസ്സ്വാലിഹീനിൽ നിന്ന് ഒരു അധ്യായം കുടുംബത്തോടൊപ്പം വായിക്കുക.
3. ദിക്റുകൾ പഠിക്കാൻ അൽഅദ്കാറിന്റെ സംഗ്രഹങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക; ഓരോ ദിക്റിന്റെയും ഗ്രേഡ് ശ്രദ്ധിക്കുക.
4. കർമ്മശാസ്ത്ര സംശയങ്ങൾക്ക് ദർസുകളിൽ പഠിച്ച വിശ്വസ്തരായ പണ്ഡിതരെ സമീപിക്കുക.

ഒരു ചിന്ത

ഇമാം നവവി വിവാഹം കഴിച്ചില്ല, സമ്പത്ത് സമ്പാദിച്ചില്ല, നാൽപ്പത്തിയഞ്ച് വയസ്സ് മാത്രം ജീവിച്ചു. എന്നിട്ടും ഇന്ന് കേരളത്തിലെ ഒരു ചെറിയ പള്ളിയിൽ പോലും സുബ്ഹിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥം വായിക്കപ്പെടുന്നു. “മനുഷ്യൻ മരിച്ചാൽ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളല്ലാതെ അവന്റെ കർമ്മങ്ങൾ മുറിഞ്ഞുപോകും: നിലനിൽക്കുന്ന സ്വദഖ, ഉപകാരപ്രദമായ അറിവ്, അവന് വേണ്ടി ദുആ ചെയ്യുന്ന സദ്‌വൃത്തനായ സന്താനം” (സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 1631). ഉപകാരപ്രദമായ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ് ആ ജീവിതം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു ഹദീസ് പഠിച്ച് നാം പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ആ അറിവിന്റെ പ്രതിഫലം ഇന്നും അദ്ദേഹത്തിലേക്ക് എത്തുന്നുണ്ടാകാമെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം. നമുക്കും പഠിച്ചത് ചെറിയ അളവിലെങ്കിലും മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. വീട്ടിലെ കുട്ടികൾക്ക് ആഴ്ചയിൽ ഒരു ഹദീസ് അർത്ഥസഹിതം പഠിപ്പിക്കുന്നത് പോലും ആ മഹത്തായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാകലാണ്.

നമുക്കുള്ള പാഠങ്ങൾ

• സമയത്തിന്റെ മൂല്യം: 45 വയസ്സ് കൊണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീളുന്ന പ്രയോജനം. നമ്മുടെ സ്ക്രീൻ സമയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം വായനയ്ക്ക് നീക്കിവെക്കാം.
• ആത്മാർത്ഥത (ഇഖ്‌ലാസ്): പ്രശസ്തിക്ക് വേണ്ടിയല്ലാതെ എഴുതിയതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇന്നും ജീവിക്കാൻ കാരണം.
• സത്യം പറയാനുള്ള ധൈര്യം: ഭരണാധികാരിയുടെ മുന്നിലും ജനങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി സംസാരിച്ചു.
• ലളിതജീവിതം: പ്രശസ്തമായ സ്ഥാപനത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നിട്ടും ദിവസം ഒരു നേരം മാത്രം ഭക്ഷണം. സ്ഥാനമാനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിനയം കുറച്ചില്ല; ലോകം അദ്ദേഹത്തെ ഓർക്കുന്നത് പദവികളുടെ പേരിലല്ല, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പേരിലാണ്.
• ഇന്ന് തുടങ്ങാം: വീട്ടിൽ ദിവസവും റിയാളുസ്സ്വാലിഹീനിൽ നിന്ന് ഒരു ഹദീസ് വായിക്കുന്ന ശീലം തുടങ്ങാം; മക്കളെ നാൽപ്പത് ഹദീസ് മനഃപാഠമാക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാം.

പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ (FAQ)

ഇമാം നവവിയുടെ യഥാർത്ഥ പേര് എന്താണ്?

യഹ്‌യ ബ്നു ശറഫ് അന്നവവി. “മുഹ്‌യിദ്ദീൻ” എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനപ്പേരാണ്; ജന്മഗ്രാമമായ നവായിലേക്ക് ചേർത്താണ് “നവവി” എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

അർബഈനിൽ എത്ര ഹദീസുകളുണ്ട്?

“നാൽപ്പത് ഹദീസ്” എന്നാണ് പേരെങ്കിലും നാൽപ്പത്തിരണ്ട് ഹദീസുകളുണ്ട്.

റിയാളുസ്സ്വാലിഹീനിലെ എല്ലാ ഹദീസുകളും സ്വഹീഹാണോ?

ബഹുഭൂരിപക്ഷവും സ്വഹീഹോ ഹസനോ ആണ്; ചുരുക്കം ചിലതിന്റെ ഗ്രേഡിൽ പിൽക്കാല പണ്ഡിതർക്ക് ഭിന്നാഭിപ്രായമുണ്ട്. ഗ്രേഡ് രേഖപ്പെടുത്തിയ പതിപ്പുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖബർ എവിടെയാണ്?

സിറിയയിലെ ഹൗറാൻ പ്രദേശത്തുള്ള ജന്മഗ്രാമമായ നവായിൽ.

കേരളത്തിലെ ദർസുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏത് ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്?

മിൻഹാജുത്ത്വാലിബീനും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും, റിയാളുസ്സ്വാലിഹീൻ, അൽഅർബഈൻ എന്നിവ വ്യാപകമായി പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

അവലംബങ്ങൾ

• ഇബ്നുൽ അത്ത്വാർ, തുഹ്ഫതുത്ത്വാലിബീൻ ഫീ തർജമതിൽ ഇമാം മുഹ്‌യിദ്ദീൻ.
• താജുദ്ദീൻ അസ്സുബ്കി, ത്വബഖാതുശ്ശാഫിഇയ്യതിൽ കുബ്റാ.
• ദഹബി, തദ്കിറതുൽ ഹുഫ്ഫാള്.
• സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി: 1, 13, 6018.
• സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം: 1631.
• ജാമിഉത്തിർമിദി: 2317 (ദാറുസ്സലാം: ളഈഫ്; അൽബാനി: സ്വഹീഹ്).
• ഇമാം നവവി, അൽഅദ്കാർ (ആമുഖം); അൽഅർബഈൻ (ആമുഖം).
• Wikipedia: Al-Nawawi.
• സുനൻ അബീദാവൂദ് 4344 (അൽബാനി: സ്വഹീഹ്).