ആയത്തുൽ കുർസി: അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും നേട്ടങ്ങളും

പരിശുദ്ധ ഖുർആൻ അല്ലാഹുവിന്റെ കലാമാണ് (വചനമാണ്). അതിലെ ഓരോ അക്ഷരത്തിനും വലിയ പ്രതിഫലവും പുണ്യവുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഖുർആനിലെ 114 അധ്യായങ്ങളിലായി ആറായിരത്തിലധികം ആയത്തുകൾ (വചനങ്ങൾ) ഉണ്ടെങ്കിലും, അവയിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ, ഏറ്റവും മഹത്വമുള്ള ഒരു ആയത്തുണ്ട്. അതാണ് സൂറത്തുൽ ബഖറയിലെ 255-ാമത്തെ വചനമായ ‘ആയത്തുൽ കുർസി’.

ഒരിക്കൽ മുത്തുനബി (സ്വ) ഉബയ്യ് ബിൻ കഅ്ബ് (റ) എന്ന സ്വഹാബിയോട് ചോദിച്ചു: “ഖുർആനിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ ആയത്ത് ഏതാണെന്ന് താങ്കൾക്കറിയാമോ?” അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി: “അല്ലാഹുവിനും അവന്റെ റസൂലിനുമാണ് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുക.” നബി (സ്വ) ആ ചോദ്യം ആവർത്തിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അത് ആയത്തുൽ കുർസിയാണ്.” അപ്പോൾ നബി (സ്വ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ നെഞ്ചിൽ സന്തോഷത്തോടെ തട്ടിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു: “അബുൽ മുൻദിർ, അറിവ് നിനക്ക് ആഹ്ലാദകരമാകട്ടെ.”

റഫറൻസ്: സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 810.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ ഒറ്റ വചനത്തിന് ഇത്രയധികം പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചത്? കാരണം, ഈ ആയത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ നാമങ്ങളും, അവന്റെ അപാരമായ കഴിവുകളും, അധികാരവും, വിശേഷണങ്ങളും അതിഗംഭീരമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. നാം നിത്യവും പാരായണം ചെയ്യുന്ന ഈ ആയത്തിന്റെ അർത്ഥവും (Ayathul kursi malayalam meaning) അതിന്റെ പൊരുളും എന്താണെന്ന് നമുക്കൊന്ന് ഹൃദയം കൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാം.

ആയത്തുൽ കുർസി: പൂർണ്ണമായ അർത്ഥവും വിശദീകരണവും

ആയത്തുൽ കുർസി കേവലം ഒരു പ്രാർത്ഥനയല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹു ആരാണെന്നുള്ളതിന്റെ ഏറ്റവും കൃത്യമായ പ്രഖ്യാപനമാണ്. പത്ത് വാചകങ്ങളിലൂടെയാണ് ഈ ആയത്ത് പൂർണ്ണമാകുന്നത്. അവ ഓരോന്നും നമുക്ക് താഴെ പരിശോധിക്കാം:

1. അല്ലാഹു ലാ ഇലാഹ ഇല്ലാ ഹുവ (اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ):

• അർത്ഥം: അല്ലാഹു, അവനല്ലാതെ യാതൊരു ആരാധ്യനുമില്ല.
• വിശദീകരണം: ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ തൗഹീദ് (ഏകദൈവ വിശ്വാസം) ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിൽ ആരാധനയ്ക്ക് അർഹനായി അവൻ മാത്രമേയുള്ളൂ. അവനല്ലാതെ നാം വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരോ, ആശ്രയിക്കുന്നവരോ ഒന്നും തന്നെ യഥാർത്ഥ ആരാധ്യരല്ല.

2. അൽ ഹയ്യുൽ ഖയ്യൂം (الْحَيُّ الْقَيُّومُ):

• അർത്ഥം: അവൻ എന്നെന്നും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവനും, എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നവനുമാകുന്നു.
• വിശദീകരണം: ‘അൽ-ഹയ്യ്’ എന്നാൽ മരണമില്ലാത്തവൻ, എക്കാലത്തും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവൻ. ‘അൽ-ഖയ്യൂം’ എന്നാൽ മറ്റൊരാളുടെയും സഹായമില്ലാതെ സ്വന്തമായി നിലനിൽക്കുന്നവനും, എന്നാൽ ലോകത്തുള്ള സകല സൃഷ്ടികളെയും നിലനിർത്തുന്നവനും. നാം ജീവിക്കുന്നത് അവന്റെ സഹായം കൊണ്ടാണ്, എന്നാൽ അവന് ആരുടെയും സഹായം ആവശ്യമില്ല.

3. ലാ തഅ്ഖുദുഹൂ സിനതുൻ വലാ നൗം (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ):

• അർത്ഥം: മയക്കമോ ഉറക്കമോ അവനെ ബാധിക്കുകയില്ല.
• വിശദീകരണം: ദുനിയാവിലെ എത്ര വലിയ രാജാവാണെങ്കിലും ക്ഷീണം വരുമ്പോൾ ഉറങ്ങേണ്ടി വരും. ഉറങ്ങുന്ന സമയത്ത് ഒരു രാജാവിനും സ്വന്തം രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ രാജാധിരാജനായ അല്ലാഹുവിന് ഒരു സെക്കൻഡ് പോലും മയക്കമോ ഉറക്കമോ വരുന്നില്ല. അവൻ സദാസമയവും നമ്മെയും ഈ ലോകത്തെയും കാത്തുരക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

4. ലഹൂ മാ ഫിസ്സമാവാതി വമാ ഫിൽ അർള് (لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ):

• അർത്ഥം: ആകാശങ്ങളിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതുമെല്ലാം അവന്റെത് മാത്രമാകുന്നു.
• വിശദീകരണം: നാം കാണുന്നതും കാണാത്തതുമായ പ്രപഞ്ചത്തിലെ സർവ്വ വസ്തുക്കളുടെയും യഥാർത്ഥ ഉടമസ്ഥൻ അവൻ മാത്രമാണ്. നമ്മുടെ ശരീരവും സമ്പത്തും ഉൾപ്പെടെ സകലതും അവന്റേതാണ്.

5. മൻ ദല്ലദീ യശ്ഫഉ ഇന്ദഹൂ ഇല്ലാ ബി ഇദ്നിഹ് (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ):

• അർത്ഥം: അവന്റെ അനുവാദപ്രകാരമല്ലാതെ അവന്റെയടുക്കൽ ശുപാർശ നടത്തുന്നവനായി ആരുണ്ട്?
• വിശദീകരണം: നാളെ ഖിയാമത്ത് നാളിൽ (ലോകാവസാന ദിവസം) അല്ലാഹുവിന്റെ മുന്നിൽ വെച്ച് ആർക്കും സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം മറ്റൊരാൾക്ക് വേണ്ടി സംസാരിക്കാനോ ശുപാർശ ചെയ്യാനോ കഴിയില്ല. പ്രവാചകന്മാർക്കും മലക്കുകൾക്കും ഔലിയാക്കൾക്കും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുവാദം ലഭിച്ചാൽ മാത്രമേ ശുപാർശ (ശഫാഅത്ത്) ചെയ്യാൻ കഴിയുകയുള്ളൂ. അവന്റെ അധികാരം അത്രമാത്രം ശക്തമാണ്.

6. യഅ്‌ലമു മാ ബൈന അയ്ദീഹിം വമാ ഖൽഫഹും (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ):

• അർത്ഥം: സൃഷ്ടികളുടെ മുമ്പിലുള്ളതും അവർക്ക് പിന്നിലുള്ളതും (അവരുടെ ഭൂതകാലവും ഭാവിയും) അവൻ കൃത്യമായി അറിയുന്നു.
• വിശദീകരണം: മനുഷ്യന്റെ അറിവ് വളരെ പരിമിതമാണ്. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന് മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന യാതൊന്നുമില്ല. നമ്മുടെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും, നമ്മുടെ മനസ്സിലെ രഹസ്യങ്ങൾ പോലും അവനറിയാം.

7. വലാ യുഹീതൂന ബിശയ്ഇൻ മിൻ ഇൽമിഹീ ഇല്ലാ ബിമാ ശാഅ് (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ):

• അർത്ഥം: അവന്റെ അറിവിൽ നിന്ന് അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചതല്ലാതെ അവർക്ക് (സൃഷ്ടികൾക്ക്) യാതൊന്നും ഉൾക്കൊള്ളാനാവില്ല.
• വിശദീകരണം: ശാസ്ത്രം എത്ര വളർന്നെന്ന് മനുഷ്യൻ അഹങ്കരിച്ചാലും, അല്ലാഹു മനുഷ്യന് നൽകിയ വളരെ ചെറിയൊരു അറിവ് മാത്രമാണത്. അവൻ അറിയിച്ചു തരാത്ത യാതൊരു കാര്യവും മനുഷ്യനോ മലക്കുകൾക്കോ ജിന്നുകൾക്കോ സ്വയം കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല.

8. വസിഅ കുർസിയ്യുഹു സ്സമാവാതി വൽ അർള് (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ):

• അർത്ഥം: അവന്റെ കുർസി (അധികാരപീഠം) ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്ര വിശാലമാണ്.
• വിശദീകരണം: ഈ വചനത്തിനാണ് ‘ആയത്തുൽ കുർസി’ എന്ന് പേര് വരാൻ കാരണം. കുർസി എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ പാദപീഠം എന്നാണ് ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) ഉൾപ്പെടെയുള്ള മഹാന്മാർ വിശദീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്. ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും വിശാലമാണെന്ന് നാം കരുതുന്നു. എന്നാൽ ഏഴ് ആകാശങ്ങൾ കുർസിയോട് താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ മരുഭൂമിയിൽ ഇട്ട ഒരു ചെറിയ വളയം പോലെയാണെന്നും, കുർസി അർശിനോട് (സിംഹാസനം) താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോഴും അങ്ങനെത്തന്നെയാണെന്നും അബൂദർറ് (റ) വഴി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (വിവിധ പരമ്പരകൾ ചേർത്ത് അൽബാനി സ്വഹീഹായി കണ്ടു, സിൽസിലത്തുസ്സ്വഹീഹ 109). കുർസിയും അർശും രണ്ടാണ് എന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. അവയുടെ യാഥാർത്ഥ്യം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമേ അറിയൂ; അവൻ അറിയിച്ചത് നാം വിശ്വസിക്കുന്നു.

9. വലാ യഊദുഹൂ ഹിഫ്‌ളുഹുമാ (وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا):

• അർത്ഥം: ആകാശങ്ങളെയും ഭൂമിയെയും സംരക്ഷിക്കുന്നത് അവന് ഒട്ടും ഭാരമുള്ള (പ്രയാസമുള്ള) കാര്യമല്ല.
• വിശദീകരണം: കോടിക്കണക്കിന് നക്ഷത്രങ്ങളെയും ഗ്രഹങ്ങളെയും മനുഷ്യരെയും മൃഗങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുകയും അവയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് അല്ലാഹുവിന് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. അവനത് വളരെ നിസ്സാരമാണ്.

10. വഹുവൽ അലിയ്യുൽ അളീം (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ):

• അർത്ഥം: അവൻ അത്യുന്നതനും മഹാനുമാകുന്നു.
• വിശദീകരണം: സർവ്വ സൃഷ്ടികളെക്കാളും മുകളിലാണ് അവന്റെ സ്ഥാനം. അവനെക്കാൾ ഉന്നതനായോ മഹാനായോ മറ്റാരുമില്ല എന്ന പ്രഖ്യാപനത്തോടെയാണ് ഈ അവിശ്വസനീയമായ വചനം അവസാനിക്കുന്നത്.

ആയത്തുൽ കുർസിയുടെ പ്രാധാന്യവും നേട്ടങ്ങളും (Benefits of Ayatul Kursi)

ഈ ഒറ്റ ആയത്ത് നാം ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കിയാൽ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന നേട്ടങ്ങൾ ചെറുതല്ല. മുത്തുനബി (സ്വ) നമ്മെ പഠിപ്പിച്ച ചില പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടങ്ങൾ താഴെ നൽകുന്നു:

1. സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള വഴി

ഒരു മുഅ്മിനിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും വലിയ ലക്ഷ്യം സ്വർഗമാണ്. നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: “ഏതൊരാൾ എല്ലാ ഫർള് (നിർബന്ധ) നമസ്കാരങ്ങൾക്ക് ശേഷവും ആയത്തുൽ കുർസി പാരായണം ചെയ്യുന്നുവോ, അവന് സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അവന്റെ മരണം മാത്രമാണ് തടസ്സമായിട്ടുള്ളത്.”

റഫറൻസ്: അബൂഉമാമ (റ) വഴി; ഇമാം നസാഈ, അസ്സുനനുൽ കുബ്റാ (9928); ത്വബറാനി.

ഈ ഹദീസിന്റെ ഗ്രേഡ് പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ചർച്ചാവിഷയമാണ്. ഇബ്നുൽ ജൗസി ഇതിനെ കെട്ടിച്ചമച്ചവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും മുൻദിരി, ഇബ്നു ഹജർ തുടങ്ങിയവർ ആ വിധിയെ എതിർത്തു; അൽബാനി ഇതിനെ സ്വഹീഹ് എന്ന് വിധിച്ചു (സ്വഹീഹുൽ ജാമിഅ് 6464; അസ്സിൽസിലത്തുസ്സ്വഹീഹ 972). സ്വീകാര്യമായ റിപ്പോർട്ടാണെന്നതാണ് ഭൂരിപക്ഷം പിൽക്കാല ഹദീസ് പണ്ഡിതരുടെയും നിലപാട്. എന്നാൽ ഇതൊരു “ടിക്കറ്റ്” അല്ല; വൻപാപങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി ജീവിക്കുന്നവർക്കുള്ള വാഗ്ദാനമാണെന്ന് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അഞ്ച് നേരത്തെ നമസ്കാരത്തിന് ശേഷം ഒരു മിനിറ്റ് മാത്രം മതി; ഇത് നാം ഒഴിവാക്കരുത്. ക്രമത്തിന് നമസ്കാരശേഷമുള്ള ദിക്റുകൾ കാണുക.

2. പിശാചിൽ നിന്നുള്ള സമ്പൂർണ്ണ കാവൽ

പിശാചിന്റെ ഉപദ്രവങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കാവലിന് നബി (സ്വ) ശരിവെച്ച ഒരു ദിക്റാണിത്. അബൂഹുറൈറ (റ) വിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു സംഭവമുണ്ട്. ഒരിക്കൽ റമദാനിലെ സക്കാത്ത് സ്വത്ത് കാവൽ നിൽക്കാൻ നബി (സ്വ) അബൂഹുറൈറ (റ) വിനെ ഏൽപ്പിച്ചു. രാത്രിയായപ്പോൾ ഒരാൾ വന്ന് അതിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അബൂഹുറൈറ (റ) അയാളെ പിടികൂടി. അപ്പോൾ അയാൾ പറഞ്ഞു: “എന്നെ വിട്ടയക്കുക, ഞാൻ നിനക്ക് ഉപകാരമുള്ള ഒരു കാര്യം പഠിപ്പിച്ചു തരാം. നീ രാത്രി ഉറങ്ങാൻ കിടക്കുമ്പോൾ ആയത്തുൽ കുർസി ഓതുക. എങ്കിൽ നേരം പുലരുന്നത് വരെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ഒരു കാവൽക്കാരൻ നിനക്കുണ്ടാകും, ഒരു പിശാചിനും നിന്റെ അടുത്തേക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല.”

പിറ്റേന്ന് അബൂഹുറൈറ (റ) ഈ വിവരം നബി (സ്വ) യോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ നബി (സ്വ) പറഞ്ഞു: “അവൻ വലിയ കളവാണെങ്കിലും നിന്നോട് പറഞ്ഞ ആ കാര്യം സത്യമാണ്. മൂന്ന് ദിവസമായി നിന്റെയടുത്ത് വന്നത് ശൈത്താനായിരുന്നു!” റഫറൻസ്: സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 2311.

അതുകൊണ്ട് എല്ലാ രാത്രിയിലും ഉറങ്ങാൻ കിടക്കുമ്പോൾ ഇത് പാരായണം ചെയ്യുന്നത് മുടങ്ങാത്ത ശീലമാക്കണം (ഇത് സുന്നത്താണ്, നിർബന്ധമല്ല). ഉറക്കസമയത്തെ മറ്റു ദിക്റുകൾക്ക് ഉറങ്ങുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ദിക്ർ കാണുക.

3. രാവിലെയുള്ള കാവൽ

ഉബയ്യുബ്നു കഅ്ബ് (റ)ന്റെ ഈത്തപ്പഴക്കളത്തിൽ നിന്ന് ഈത്തപ്പഴം കുറയുന്നത് കണ്ട് അദ്ദേഹം രാത്രി കാവലിരുന്നു. അവിടെ വന്ന ജിന്നിനോട് “നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കുന്നതെന്ത്” എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അവൻ പറഞ്ഞു: ആയത്തുൽ കുർസി; വൈകുന്നേരം ഓതിയാൽ രാവിലെ വരെയും രാവിലെ ഓതിയാൽ വൈകുന്നേരം വരെയും ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് കാവൽ ലഭിക്കും. നബി (സ്വ) അത് കേട്ട് പറഞ്ഞു: “ആ ദുഷ്ടൻ സത്യം പറഞ്ഞു.”

റഫറൻസ്: നസാഈ, അസ്സുനനുൽ കുബ്റാ; ഇബ്നു ഹിബ്ബാൻ; ഹാകിം – അൽബാനി: സ്വഹീഹ് (സ്വഹീഹുത്തർഗീബ് 662).

ഈ റിപ്പോർട്ടിൽ പറയുന്നത് ജിന്നുകളുടെ ഉപദ്രവത്തിൽ നിന്നുള്ള കാവലാണ്; “എല്ലാ അപകടങ്ങളിൽ നിന്നും” എന്ന് ഇതിനെ വലിച്ചുനീട്ടരുത്. രാവിലത്തെ ദിക്റുകളിൽ ആയത്തുൽ കുർസി ഉൾപ്പെടുത്തുക.

നാം എന്ത് ചെയ്യണം?

മലയാളികളായ പലർക്കും ആയത്തുൽ കുർസി കാണാപ്പാഠം അറിയാം. എന്നാൽ അതിന്റെ അർത്ഥവും പൊരുളും മനസ്സിലാക്കി ഓതുമ്പോഴാണ് ഹൃദയത്തിൽ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രകാശം ലഭിക്കുന്നത്. നമസ്കാര പായയിൽ ഇരുന്ന് ഇത് ഓതുമ്പോൾ, ‘അല്ലാഹു ലാ ഇലാഹ ഇല്ലാ ഹുവ’ എന്ന് തുടങ്ങുന്ന ആ മഹത്തായ വരികളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക.

നമ്മുടെ മക്കൾക്ക് ഏറ്റവും ആദ്യം പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. ഉറങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ് ഇഖ്‌ലാസും മുഅവ്വിദതൈനിയും ഓതി കൈകളിൽ ഊതി ശരീരം തടവുന്നത് നബി (സ്വ)യുടെ ചര്യയായിരുന്നു (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 5017). ഖുർആൻ കൊണ്ടുള്ള റുഖ്‌യ അനുവദനീയമായതിനാൽ ആയത്തുൽ കുർസി ഓതി മക്കളുടെ മേൽ ഊതുന്നതിനും പണ്ഡിതർ വിരോധം കാണുന്നില്ല. അതിനേക്കാൾ നല്ലത് അവരെ തന്നെ ഓതാൻ പഠിപ്പിക്കലാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ സംരക്ഷണത്തേക്കാൾ വലിയ ഒരു സുരക്ഷയും ഈ ദുനിയാവിലില്ല.

ഈ ആയത്ത് മനഃപാഠമില്ലാത്തവർ അത് കേട്ടുപഠിക്കാനും എഴുതിയെടുത്ത് പാരായണം ചെയ്യാനും ശ്രമിക്കുക.

കേരളത്തിലെ പതിവുകൾ: ശരിയും തെറ്റും

നമ്മുടെ വീടുകളിൽ ആയത്തുൽ കുർസി മദ്രസയിൽ ആദ്യം പഠിക്കുന്ന ആയത്തുകളിൽ ഒന്നാണ്. ഉമ്മമാർ കുട്ടികളെ ഉറക്കുമ്പോൾ ഓതിക്കൊടുക്കുന്നതും, യാത്ര പുറപ്പെടുമ്പോൾ മുതിർന്നവർ ഓതുന്നതും നല്ല ശീലങ്ങളാണ്. എന്നാൽ ഫ്രെയിം ചെയ്ത് ചുമരിൽ തൂക്കുന്നതോ വാഹനത്തിൽ സ്റ്റിക്കറാക്കി ഒട്ടിക്കുന്നതോ മാത്രം കൊണ്ട് കാവൽ ലഭിക്കുമെന്ന ധാരണയ്ക്ക് തെളിവില്ല. ഹദീസുകളിൽ പറഞ്ഞ കാവൽ ഓതുന്നതിനാണ്.

സാധാരണ കാണുന്ന പിഴവുകൾ

• തെറ്റായ ഉച്ചാരണം: “ഹയ്യുൽ ഖയ്യൂം”, “യഊദുഹൂ” തുടങ്ങിയ വാക്കുകൾ അർത്ഥം മാറുന്ന രീതിയിൽ തെറ്റിച്ച് ഓതുന്നത്; അറിയുന്ന ഒരാളുടെ മുന്നിൽ ഓതി തിരുത്തുക.
• ഹദീസുകൾ വലിച്ചുനീട്ടൽ: എല്ലാ അപകടങ്ങളിൽ നിന്നും കണ്ണേറിൽ നിന്നും പൂർണ്ണ സംരക്ഷണം എന്ന് ഉറപ്പിച്ച് പറയുന്നത്.
• കുർസിയും അർശും ഒന്നാക്കൽ.
• അർത്ഥം അറിയാതെ ഓതൽ മാത്രം: പ്രതിഫലമുണ്ട്, എന്നാൽ അർത്ഥം അറിയുമ്പോഴാണ് തൗഹീദ് ഹൃദയത്തിൽ ഉറയ്ക്കുന്നത്.
• ദുർബല റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കൽ: ആയത്തുൽ കുർസിയെക്കുറിച്ച് സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ കാണുന്ന എല്ലാ “ഫദീലത്തുകളും” സ്വഹീഹല്ല.

ദിവസവും ഓതേണ്ട നാല് സന്ദർഭങ്ങൾ

1. ഓരോ ഫർള് നമസ്കാരത്തിന് ശേഷം.
2. രാവിലത്തെ ദിക്റുകളോടൊപ്പം.
3. വൈകുന്നേരത്തെ ദിക്റുകളോടൊപ്പം.
4. ഉറങ്ങാൻ കിടക്കുമ്പോൾ.

ഒരു ചിന്ത

ഉറങ്ങാത്ത, മയങ്ങാത്ത, ക്ഷീണിക്കാത്ത ഒരു രക്ഷിതാവാണ് നമുക്കുള്ളതെന്ന ബോധ്യത്തോടെ രാത്രി കിടക്കുന്നവന്റെ മനസ്സിൽ ഭയത്തിന് ഇടമുണ്ടാകില്ല. ലോകത്തെ മുഴുവൻ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നത് അവന് ഭാരമല്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ഒരു ചെറിയ പ്രശ്നം അവന് എങ്ങനെ ഭാരമാകും.

പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ (FAQ)

ആർത്തവകാലത്ത് ആയത്തുൽ കുർസി ഓതാമോ

ആർത്തവകാരി ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുന്ന വിഷയത്തിൽ മദ്ഹബുകൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായഭിന്നതയുണ്ട്. ശാഫിഈ മദ്ഹബിൽ പാരായണം എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ഓതുന്നത് അനുവദനീയമല്ല; എന്നാൽ ദിക്ർ, കാവൽ എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ചൊല്ലുന്നതിന് ഇളവുണ്ടെന്ന് പണ്ഡിതർ വിശദീകരിക്കുന്നു. സംശയമുള്ളവർ സ്വന്തം മദ്ഹബിലെ പണ്ഡിതരോട് ചോദിക്കുക.

കുർസി എന്നാൽ എന്താണ്

ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) “പാദങ്ങൾ വെക്കുന്ന സ്ഥാനം” എന്ന് വിശദീകരിച്ചതായി ഹാകിം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (സ്വഹാബിയുടെ വാക്കായി സ്വഹീഹ്). “അറിവ്” എന്ന ഒരു വ്യാഖ്യാനവും ഇബ്നു അബ്ബാസിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും അതിന്റെ പരമ്പര ദുർബലമാണെന്നാണ് പല പണ്ഡിതരുടെയും വിലയിരുത്തൽ. സൃഷ്ടികളോട് ഉപമിക്കാതെ അല്ലാഹു പറഞ്ഞത് വിശ്വസിക്കുക എന്നതാണ് സുരക്ഷിതമായ നിലപാട്.

നമസ്കാരശേഷമുള്ള ഹദീസ് ദുർബലമാണെന്ന് കേട്ടു

ഇബ്നുൽ ജൗസി അങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇബ്നു ഹജർ, മുൻദിരി, അൽബാനി തുടങ്ങിയവർ അത് അംഗീകരിച്ചില്ല; സ്വീകാര്യമായ റിപ്പോർട്ടായാണ് ഭൂരിപക്ഷവും കാണുന്നത്. ഏതായാലും ആയത്തുൽ കുർസി ഖുർആനിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ ആയത്താണെന്നത് മുസ്‌ലിം 810ൽ സ്ഥിരപ്പെട്ടതാണ്.

ജിന്ന് ബാധയ്ക്ക് ആയത്തുൽ കുർസി മാത്രം മതിയോ

ആയത്തുൽ കുർസിയും മുഅവ്വിദാത്തും പിശാചിൽ നിന്നുള്ള കാവലിന് സ്ഥിരപ്പെട്ടവയാണ്. എന്നാൽ മാനസിക പ്രയാസങ്ങളും രോഗങ്ങളും “ജിന്ന്” എന്ന് മുദ്രകുത്തി ചികിത്സ വൈകിക്കരുത്. ദിക്റും ചികിത്സയും ഒരുമിച്ച് വേണം; കൂടുതലറിയാൻ ജിന്നുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനം വായിക്കുക.

ഫോണിൽ നോക്കി ഓതിയാലും പ്രതിഫലമുണ്ടോ

ഉണ്ട്. മനഃപാഠമില്ലാത്തവർക്ക് മുസ്ഹഫിൽ നിന്നോ ഫോണിൽ നിന്നോ നോക്കി ഓതാം. പതിയെ മനഃപാഠമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക.

അവലംബങ്ങൾ

• ഖുർആൻ: സൂറത്തുൽ ബഖറ 2:255.
• സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം: 810.
• സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി: 2311, 5017.
• നസാഈ, അസ്സുനനുൽ കുബ്റാ 9928; അൽബാനി, സ്വഹീഹുൽ ജാമിഅ് 6464, അസ്സിൽസിലത്തുസ്സ്വഹീഹ 972.
• ഉബയ്യുബ്നു കഅ്ബ് (റ)ന്റെ റിപ്പോർട്ട്: നസാഈ (അൽകുബ്റാ), ഇബ്നു ഹിബ്ബാൻ, ഹാകിം; അൽബാനി, സ്വഹീഹുത്തർഗീബ് 662.
• അബൂദർറ് (റ)ന്റെ റിപ്പോർട്ട് (കുർസിയും അർശും): അൽബാനി, അസ്സിൽസിലത്തുസ്സ്വഹീഹ 109.
• ഇബ്നു കസീർ, തഫ്സീർ (2:255).